[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
114、发殊胜菩提心（16）
第七个支分就是回向支分。就我们而言，在我执的情况下虽然累积了许多善根，但这些善根丝毫不坚固，原因何在呢？在我执的情况下，辛辛苦苦行善业，累积了许多善根，但在非常强烈的愤怒下，这些善根全部都会被消灭。就算没有生气，但是善根也会成熟，例如成熟投生在天界，善根就消失不见，因为果报已经成熟出现了，这样在天界用完了善根的果报，又会堕入三恶道，会发生这种恐怖的事。所以，我们辛辛苦苦累积的善根，若能回向给众生，众生得到佛果菩提，如此作回向的话，在我们还没得到佛果之前，这个善根永远不会消失。这是一个非常殊胜的方便善巧，这个方法除了内道佛教之外，外道并没有这种回向的方式。接下来是一个特别的项目，即供养自己的身体。在得到少许的钱财物品以后，认为这样就足够了，因为死期不定，世事无常，自己什么时候会死都不知道，所以觉得这样就可以了。有以上这种想法的人，其实非常少。一般人内心始终不知足，得到再多的钱财物品也觉得不够，越多越好，贪心非常强烈。当我们在贪心非常强烈的状况下，供养一些钱财物品，对自己并不会产生什么利益。前面提过，献供养时，心意所变化出来的供养，利益更为广大。不过，若是自己真实拥有的物品舍不得拿来作供养，只用心意观想，变化出许多供品作供养，这种情况也没有什么意义，只是投机取巧而已，没有什么帮助。那么到底要怎么做才好呢？我们每个人最重视的就是自己的身体，既然如此，就把这部分拿来供养三宝，利益就非常广大了。将身体供养三宝的意思是什么呢？承认自己是三宝之仆，供养身体后就成为三宝的仆人，内心要这样想，如此的承认。举例而言，太阳猛烈的夏天，令人汗流浃背，如果坐在树荫底下，清凉无比，非常快乐。同样的道理，我们现在已经累积了广大的罪业，将来势必投生三恶道，现在以累积广大罪业的这个身体来供养三宝，皈依三宝，请求三宝的救怙，三宝变成我们的保护者，我们是三宝所保护的对象了，就算将来死了，进入中阴，堕入三恶道，那时，内心仅仅只是想起三宝的依靠，就算是在地狱里，看到非常恐怖的牛头马面，这些恐怖的景象也都会消失不见。因此，将自己的身体供养给三宝，其利益广大不可思议。总结而言，自己内心原来受到愚痴、烦恼的控制，现在经过积聚资粮七支分，作了这些观想实修之后，内心当然就净化了。譬如我们如果要看自己的脸，当然要靠镜子，若镜子上覆盖了很多灰尘，就不能清楚照出我们的脸。现在我把镜子擦干净，除去污垢，自己的脸自然就能够清楚出现在镜子里。相同的道理，现在要请求菩萨戒律，请求菩提心戒律，但我们内心充满许多烦恼，若能累积广大的福德，把烦恼除去，当然就能得到菩萨的戒律。经由仪轨而得到菩萨戒律，所以在积聚资粮七支分的步骤时，自己已经变成一个能得到菩萨戒律的适当器皿了。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。