吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：115发殊胜菩提心（17）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
115、发殊胜菩提心（17）
正行
接下来正式说明菩萨戒的仪轨，分成三个段落：首先求取戒律时，必须依靠作为证明的证明者，在前面虚空有佛、法、僧三宝作为证明；其次，菩萨戒仪轨的内容；第三项得到戒律的段落，亦即在什么段落得到戒律？
第一项，求取菩萨戒时依靠的对境是什么？要观想前面虚空有佛、法、僧三宝。举例而言，如果有一个人得到非常严重的不治之症，这时，这个人心里会怎么想呢？他不会随便找一家医院治疗，因为这是非常严重难治的病，所以他一定会四处寻访神医治病 。
同样的道理，我们在轮回中已经非常久了，所累积的所知障沉重无比。了解这点之后，一般的实修方法在消灭这些罪障上大概没什么用处，只有大乘发菩提心有这个大力量。内心有这种认识之后，产生非常强烈的信心，求戒时要观想降临世间、广大利益众生的佛、法、僧三宝，观想三宝后再求取戒律。所以，大乘种姓在求取戒律时，所依靠的对境就是佛宝、法宝、僧宝，观想三宝在前方虚空。这纯粹是大乘种姓的方式，小乘不会这样求取戒律。
第二项，正式说明菩萨戒仪轨的内容。不过这个仪轨的正式内容，在原著书中并没有明白讲这部分，要参考其它地方。
总而言之，仪轨进行的方式是这样的：要观想诸佛菩萨在前面虚空；之后要念诵皈依文来进行皈依，把皈依的仪轨念诵三次；之后要请求诸佛菩萨、上师完全了解我的情况，献上垂怙念也要念诵三遍，念诵时内心要想着以前诸佛菩萨也都请求菩萨戒，当他们请求菩萨戒时，他们内心有什么想法，我的内心也就产生什么想法，之后诸佛菩萨得到戒律后如何作实修，我也跟他们一样如此作实修，要产生这种想法。
产生这种想法后，有许多小乘行者得到了小乘的果位。小乘的果位称为阿罗汉果，已断掉烦恼障，彻底脱离了轮回，可是所知障并没有断除，所以没有得到彻底究竟的果位。阿罗汉的情况就是偏向于安止，仅仅在安止这方面得到寂静的涅槃，
贪恋寂静的涅槃，因此没有得到究竟果位。所以当我得到菩萨戒之后，我要努力安置这些罗汉果位者，使他们得到佛果。
还有一种情况是烦恼障、所知障两者都没有断除，譬如世间的梵天神、自在天神、遍入天神及大乘资粮道的行者、加行道的行者，即使是大乘里的初地、二地这些圣者，也都还没有得到佛果。我全部都要安置他们得到佛果，要产生这种想法。特别是地狱道的众生、鬼道的众生、畜牲道的众生，这些三恶道的众生都受到非常猛烈的痛苦，我也要使他们脱离地狱道、鬼道、畜牲道的痛苦，利益他们，在暂时上使他们投生在天道、人道，得到天人的果位，之后，不断地利益他们，使他们成就佛果。内心要产生这种想法。
总之，依于十二缘起的情况，堕入三界轮回里的一切众生，我都要使他们脱离轮回，安置他们得到寂静的涅槃；因此之故，我要依于菩提心的仪轨、愿菩提心的仪轨、行菩提心的仪轨，求取菩提心的戒律，求取之后，如同以前诸佛菩萨如何作实修，我也要跟他们一样作实修。
得到菩萨戒之后，早、午、晚应当还要再求取戒律三次，即使是晚上的初分、中分和后分，譬如说中分大概是晚上十二点时，后分大概是清晨天还没亮的四点时，差不多这个时候，还要再求取戒律三次。如此作实修，使愿菩提心、行菩提心的戒律，在自己内心产生。实修时不能随随便便，应当非常地精进、强而有力地作实修。
第三项，得到戒律的阶段。在什么时候得到戒律？得到戒律的段落主要是内心的想法，依于内心的想法。前面所讲菩萨戒律的仪轨必须念诵三遍，念诵第一遍时要想：「我已得到愿菩提心的戒律」；念诵第二遍时要想：「我已经得到行誓提心的戒律」；念论第三遍时要想：「在我内心里的愿菩提心和行菩提心的戒律，已经
非常坚固稳定，不会动摇」，内心要产生这种想法。
这是印度世亲大博士的主张。另外有一些博士的主张是念诵三遍后，愿菩提心和行菩提心两者会同时在内心里得到。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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