吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：117菩萨学处（1）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
117、菩萨学处（1）
第九章：菩萨学处
已经求得了菩萨的律仪后，就要守护一些学处。如何守护这些学处呢？应当要好好的了解。
守护学处的方法
用什么方法来守护菩萨的学处呢？当我们请求了菩提心的律仪之后，产生了菩提心，就要让菩提心不要衰损，好好的去保护它。
举例而言，当我们做任何事情或工作时，有时在冒冒失失、未经分析的状况下，认为自己的能力可以做到，可以帮助别人，因而做了许多允诺，答应可以帮忙，可以做到这件事情。等到时过境迁，过了一阵子，发现自己没有办法做到，没有办法去利益他人，对之前所答应的事后悔了，就舍弃之前的允诺。这种事例很多，这是就我们世俗的情况而言。
就菩提心的情况而言，需不需要在事先做一个细密的分析，好或者不好，能不能够做？要不要经过这些分析？不需要，因为菩提心非常好，菩提心的好是过去无量无边的诸佛菩萨都已经仔细分析过、得到的一个结论：菩提心是最为殊胜的，是成就佛果的原因。这一点，诸佛菩萨都已经了解了。因此，当我们求取菩萨律仪时，就不需要再作任何分析，所有的疑问已经都不存在了。
如果对菩提心存有疑问而去求取菩提心的律仪，将来会导致菩提心学处的衰损，也可能会舍弃它。所以，对菩提心律仪不必有任何的疑问，它是最好的、最殊胜的，可以去求取。
如果说有了疑问去求取，将来导致律仪衰损或舍弃的话，要了解那就不是欺一个人或两个人而已，而是欺骗了许许多多的众生。为什么呢？因为在求取菩萨律仪时，曾做过一个誓言：「从今天开始，我要利益无量无边的众生；从现在开始，我要安置无边的众生成就佛果。」
曾经立下过这个誓言，可是后悔了，说：「我不能够做到，所以我要放弃。」那就是欺骗了许许多多无边的众生。如果说欺骗一个人有罪业存在，那么欺骗无边的众生，罪业之重根本就不用讲了，会导致未来流转在地狱里非常非常久的时间。
如果我们伤害了一个人，这个人本来可以得到许多利益，可是我们害他不能得到这些好处和快乐，这是一个严重的罪业和过失。更何况我本来说要去利益无量无边的众生，要安置无量无边的众生成就佛果，后来我放弃了这些誓言，因此不能够使众生得到利益，这个罪业当然更加严重。
有些人认为，就算是学处衰损，堕罪产生了，不过我可以再三请求菩萨律仪，可以求取好多次，而且从无始轮回以来到现在，已经轮回这么久了，未来再轮回一次、两次也没有什么关系。或许有人会有这种想法。
不过，得到菩萨的律仪之后，如果学处稍有衰损，自己经由实修想要证得初地，想要得到见道位，会变得需要非常久远的时间。因此，一个人如果求取了菩萨律仪，又让菩萨律仪学处衰损，这样的人大概没有正确的想法。如果他有正确的想法，便绝不会让学处衰损的。
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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