吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：122菩萨学处（6）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
122、菩萨学处（6）
忏罪的方式
假设堕罪已经产生了，要如何把这个堕罪的过失去除掉？如何进行忏罪，使它清净呢？
如果是真实情况里造成了错误，罪业也形成了，当然一定要进行忏罪。即使是在梦里有这种情况，都要进行忏悔，若是真实发生就更不用说了。如果在梦里有菩萨律仪衰损的状况，醒过来时，应当念诵《三蕴经》，称《三聚经》，蕴是多的意思，共有三个项目：顶礼蕴、忏罪蕴、回向蕴，要好好念诵来进行忏罪。
菩提心的基础是愿菩提心，如果舍弃、违背了愿菩提心，这当然是一个根本堕。而且譬如我取得了菩萨律仪，后来发现我不能守护菩萨律仪，因此把戒还掉了、舍戒了，这也是堕罪。
舍弃菩提心、违背菩提心所产生的根本堕，还有舍戒，这三种情况都要忏悔。忏悔时，主要是不能超过自己每天实修的时间进行忏悔，例如自己一天实修三座或四座，那么就在这三座或四座的时间内进行忏悔；或者白天实修十二小时，就在十二小时内进行忏悔，便仍然可以清净。如果超过了这一天实修的时间才要进行忏悔，当然也可以，但就会非常辛苦劳累，要用很大的努力，否则不容易净除。
前面提到，舍弃了愿菩提心或违背愿菩提心而产生根本堕，或根本把菩萨律仪舍弃了、还戒了，都有过失存在。如果在分别解脱戒阶段，我求取了分别解脱戒，之后过了几年，发现我不能够做到，就把这个戒还掉，这样是没有过失的。而且在前面守戒的这段时间里，功德利益仍然非常广大。分别解脱戒如果还戒、舍戒的话没有过失，可是菩萨戒就不是如此。菩萨戒一开始说我要广大地利益遍满虚空的众生，我要安置他们成就佛果，立下了广大誓言，过了几年说我做不到，要把菩萨戒还掉，便会有严重的罪业，跟分别解脱戒完全不同。
如果有这种情况产生，就不能超过自己实修的时间，必须在自己实修的时间里好好来做忏罪，就比较容易；如果超过了实修的时间，就比较麻烦辛苦。
如果超过自己这一天实修的时间还没有忏罪，那在明天早上天将亮时，应当诚恳的祈请八大菩萨里的虚空藏菩萨，之后旭日东升，把太阳的本质想成就是虚空藏菩萨，对虚空藏普萨诚恳的祈请，献上七支分来进行忏悔，好让自己不会染上堕罪的过失，这些方法都要好好的努力。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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