[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
124、菩萨学处（8）
p愿菩提心的因和果愿菩提心的学处有四项，就是四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。要在我们内心产生的话，应如何做呢？首先，要了解一切众生都曾经是我的母亲，知道这点后，自然就会希望一切众生都能够得到快乐。因为众生是我的母亲，所以慈心就产生了；慈心产生后，悲心就容易产生；悲心产生后，菩提心也容易产生。这是印度大博士大佛尊阿底峡刚到西藏时所讲说的，也是他自己实修菩提心的方式，有七个口诀：第一个「知母」，知道一切众生是我的母亲；既然知道就要想一想，众生对我有广大的恩惠，这是第二个项目「念恩」；既然众生对我有广大的恩惠，我就要报恩，这是第三个项目「报恩」；既然一切众生都是我的母亲，我对一切众生就要有慈爱之心，因此「慈心」是第四个项目；对一切众生也应当有悲心，「悲心」是第五个项目；对一切众生有了慈心、悲心、关爱他，那么去利益众生、照顾众生就是我的责任，自动自发地去做这件事，这是我应该做的，这是第六个项目「增上意乐」：靠着这六个项目，就会产生果，这是第七个项目。母亲为什么对我们有广大的恩惠呢？在中阴阶段就要去投生，不断地寻找投生的处所。如果本身没有造作投生在地狱、鬼道和牲道的业，累积的是投生在人道的业，就会找到一个母亲，进入母亲的肚里，在那里住九个月。怀胎的过程中，母亲是非常辛苦的：婴儿出生时，充满血和污秽，母亲丝毫不嫌恶地立刻抱在怀中，把血污擦拭干净；之后亲自哺喂母乳，总是抱在怀中照顾，让孩子免于任何灾害。母亲内心总是想：「就算我的生命遭遇危险，也要尽力照顾这个小孩！」而且为了孩子，母亲也会造作许多罪业，受到许多痛苦，受到别人的责骂挨打也愿意承受。母亲历经这么多痛苦，把小孩养育长大，这时如果子女完全把母亲的恩惠忘记了，而且也不照顾母亲的话，可说是罪大恶极，大错特错！举例而言，即使整个大地压到自己身上，也不算是可怕的事，因为顶多一秒钟、两秒钟就死掉了。但是如果对我有这么大恩惠的母亲，她耐心照顾我，可是我对她却没有报恩，那就大错特错，非常危险！危险的程度像什么呢？譬如说在美味的食物里掺放毒药，吃到肚里后，五脏六腑立刻烂掉，痛得在地上翻滚，惨烈嚎叫而死。母亲对我有照顾养育之恩，可是我却没有回报，自己下辈子必定会受到很多很多痛苦，将来有很大危险。正如这种情况，一切众生无始以来都曾做过我的母亲，因为我们投生的次数无量无边，虽然有时候投生不需要父母亲，譬如由花朵生出来，但这种情形少之又少，大多数生命出生时都需要靠着爸爸妈妈，因此，众生都曾经做过我的母亲，对我都有广大的恩惠，所以一定要报恩。有了这种想法，确实地知道众生都曾是我的母亲，了解众生对我都有广大的恩惠，所以我要报恩，那么内心自然地就很容易产生慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。所以，很确实地认识到一切众生都是我的母亲，都对我有广大的恩惠，而且我也一定要报恩，有以上这种想法的人，他的内心已经得到了「七圣财」。七圣财就是信心、持戒、布施、多闻、知惭、知愧、胜慧。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。