[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
125、菩萨学处（9）
黑白八法首先是四种黑法，即四种不善业的内容。用个比喻来讲，就像有时出现日蚀或月蚀，就是太阳或月亮被罗睺星吃掉，光芒被盖住了，四种黑法就像这种情况一样，是不好的，要远远地丢掉。四种黑法是什么样子呢？首先，欺骗尊贵的对象，如父亲、母亲、老师、上师，这是第一个不应该做的。第二个黑法是令他人后悔。譬如一个小孩子从小出家，成为出家人后，你告诉他：「你错了，这样做没有意义，你会遇到许多辛苦和困难，还是还俗结婚算了！」使这个小孩信以为真，对自己出家感到后悔，因而还俗去了。或者，一个小女生从小出家当阿尼，你跟她讲这些话，让她内心产生后悔，因此还俗，这都属于第二种黑法，令对方后悔。一般而言，纯正之士、贤者是什么样子呢？我们没办法了解，因为佛的化现无量无边，不可思议，没办法知道佛陀的化现会是什样子，可能有时化成一个猎人，有时化成一个红楼妓女，有时化成僧人上师的形象......，我们完全无法知道。所以，无论如何对于任何一位菩萨都不能毁谤，如果毁谤，便是第三个黑法。第四个黑法是诈骗众生，欺骗其他人。这四个黑法里的任何一个，如果在我们内心产生，就会失去愿菩提心。如果有任何一种出现，我们要立刻察觉，心想：「哎呀！我已经违犯了四种黑法，这样会丢失我的愿菩提心。」要产生后悔，在修一座的时间里就要进行忏罪。如果能在这样短的时间里进行忏罪，菩提心衰损的部分很容易就恢复过来；如果已经超过了这一座时间，要使菩提心恢复的话，就要很辛苦的进行忏罪。接着是四种白法，首先，宁愿死也不愿意在伤害别人的状况下讲说妄语，诈骗他。一般来讲，菩萨在利益对方的状况下，讲说妄语是允许的。不过，在伤害对方的状况下讲说妄语，则宁死也不做，这是第一种。第二种是对于菩萨要有恭敬之心，要有信心。第三种是自己要在不欺骗众生的状况下努力帮助众生。第四种是要帮助一切众生，在他们得到皈依戒律的部分，还有他们学习前行的教法，逐渐按照顺序帮助他们，使他们能够学习到生起次第、圆满次第的教法。总而言之，从初机开始到成就佛果之间，各种道路都要帮助他们，使他们在学习佛法上能够更加顺利，这是第四个项目。不过想一想这个内容，其实是有点困难的。就我们中心听法的弟子而言，像前面第四个项目一样给他帮助，有些弟子慢慢地精进，逐渐地学习坚固了，突然间不来了，也就退步，完全荒废了。然后换了一批新的弟子来，之后又像前面第四个项目讲的，慢慢引导他们，给他们帮助，从皈依开始，讲前行，然后慢慢安排，逐渐学习生起次第、圆满次第，之后弟子又不来了，又来一批新的弟子，一切又从头再来。所以仔细想一想，菩萨要利益众生是不是非常辛苦而困难？特别是在利益众生时，如果有神通变化的能力，了解弟子的根器，弟子自然地聚集，这是非常好的。不过现在是五浊恶世的时代，有神通变化能力的人少之又少。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。