吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：127菩萨学处（11）

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[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

127菩萨学处（11）

行菩提心的学处分成三项来说明。首先，行菩提心的学处就是六波罗蜜（或称六度）；其次，学习六波罗蜜的菩萨，他的内心也有差别，所以在内心能力的差别上要做个说明；第三是六波罗蜜的内容，一项一项详细地讲解。首先，行菩提心的学处，总体而言是六度，其中，布施、持戒、安忍、精进和静虑五项，属于有所缘取的福德资粮；最后一项胜慧，属于无所缘取的智慧资粮。如果没有这两种资粮，绝对不可能成就佛果。但在有些书里提到还要再加上方便波罗蜜、威力波罗蜜、愿望波罗蜜和本智波罗蜜，成为十度，也有这种说法。第二个，学习六波罗蜜时，每个菩萨内心的能力大小不同，根据这个角度将菩萨做个分类，可以分成三种类型：第一种是钝根的菩萨，心里的想法是「我先成佛，等我成佛有能力之后，再去利益众生」，这种想法就像现在的地方首长一样，大家都投票给我，等我当了大官，再来照顾大家，这称为「国王喻发心」。第二种是自己和众生同时成就佛果，称为「舟子喻发心」。一个驾驶船的人，当他要渡过大海时，船长和客人同时在船上，一起出发，到达对岸时也是一起到达，所以自他一切众生同时成就佛果，这是中等根器菩萨的发心。利根的菩萨是什么样子呢？先使一切众生解脱，之后自己才成就佛果，称为「牧童喻发心」，就像牧童一样。为什么像牧童呢？牧童放牧牛羊时，牲口都走在前面，耐心等牲口吃饱后，再把牠们带回来关好，自己才能休息吃东西。国王喻发菩提心，是钝根的菩萨，因为钝根之故，要经过三十二个无数劫才能成就佛果；第二种中等根器的菩萨发菩提心，即舟子喻发菩提心，像船长一样，是中等的力量，所以要经过七个无数劫的时间才会成就佛果；第三种是利根的菩萨，即牧童喻发菩提心，像牧童一样的发菩提心，内心的威力比较大，只要经过三个无数劫就能够成就佛果。接下来是六度的内容：布施、持戒、安忍、精进、静虑和胜慧，每个项目分别详细说明。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

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作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

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