吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：133菩萨学处（17）

新书转载
把您的时间交给闻思修佛法

读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。

转载分享

[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

133、菩萨学处（17）

摄律仪戒就菩萨里的初机行者而言，在实修时，想要更上一层楼，逐渐地进步是非常重要的；如果要逐渐进步，持戒自然是非常有必要，所以首先要持守摄律仪戒。如果未先持守摄律仪戒，就要实修摄善法戒以及饶益众生戒，就会遇到很多障碍，而且实修也做不好。所以首先要把摄律仪戒这部分好好实践，能够做得好，之后按照顺序再好好实践摄善法戒、饶益众生戒，这样，实修就会非常好了。就出家菩萨众而言，先得到沙弥的戒律以及比丘的戒律后，才去求取菩萨的律仪，这是出家的菩萨戒。不过，在菩萨乘门的典籍里，并没有特别补充分别解脱戒的求戒方式。虽然如此，可是如果是上根、利根的话，就要以他的内心为主，譬如因陀罗菩提国王。释迦牟尼佛时代，有一位因陀罗菩提国王迎请释迦牟尼佛和他的眷属去王城，献上午餐享用完毕后，国王请求佛陀开示教法。佛陀说：「如果你要好好实修佛法的话，首先要舍弃掉你的房子、你的太太之后出家，然后好好的作实修。」国王听了立刻说：「把我的房子、太太、财物全部舍弃后去实修的这种法，我不需要。」佛陀听了之后，看一看，了解他是上根中的上根，是锐利的根器，于是化现成密咒乘门的本尊，显示了本尊的坛城，对因陀罗菩提进行了玛哈瑜伽的灌顶。灌顶时，在因陀罗菩提的内心中，外在的分别解脱戒、内在的菩萨戒、密咒乘门的律仪，三种同时产生、同时得到。这种特别的情况也是有的。如果是在家菩萨众，就是得到居士的戒律后，再求守菩萨律仪，这种情况也有；即使仅仅得到八关斋戒的戒律，之后去请求菩萨律仪，这种情况也有；就只得到愿菩提心的戒律、行菩提心的戒律，求取之后努力的守护，这种情况也都有。就算是出家的菩萨众，得到比丘的戒律后，求取菩萨的律仪；得到沙弥的戒律后，求取菩萨的律仪；得到善学女的戒律后，求取菩萨律仪，这种情况也有。总之，求取律仪后，自己努力地守护戒律，也就是愿菩提心的戒律、行菩提心的戒律。求取之后，在原来的律仪上，譬如说比丘变成他比丘律仪的一部分，沙弥变成他沙弥律仪的一部分。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

---

作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

欢迎将文章分享到朋友圈 ，感恩随喜！

▼更多精彩文章，请关注我们▼

把时间交给闻思修