吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：138菩萨学处（22）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
138、菩萨学处（22）
·什么情况下可以违背律仪？
一个人可以同时就三种律仪来作实修，主要是因为三种律仪是一体的三面，本质完全相同。分别解脱戒是想到自己下辈子能够脱离轮回，暂时上能够得到天人的果位，以出离心作为基础来持守戒律；菩萨律仪是以利益众生为主；密咒乘的阶段是经过灌顶后，思维上师、处所都是清净的，经由灌顶之后得到密咒乘的律仪。
这三个律仪，在一个人的内心中可以得到，可以同时来作实修。如果同时实修这三种律仪，因为学处项目很多，功德利益会广大无比。一个人能够同时作实修的原因，是这三个律仪的本质相同，只是角度不同而已，所以是一体的三面。不同的侧面是指，譬如得到律仪时，仪轨不同，三种律仪要守护学处的时间也不相同，
就是这些有差别，至于本质则都是相同的。
所以在一个人的内心可以同时存在这三种律仪，可以同时拥有三种律仪来作实修，情况是怎样呢？例如有一些状况会使分别解脱戒有一点违背，可是就菩萨律仪而言却没有违背，在这种状况下如何作实修？如何选择决定？
因为菩萨律仪高出分别解脱戒的缘故，因此只要菩萨律仪没有违背，就应当以菩萨律仪为主，这时当然可能会违背分别解脱戒，但因为菩萨律仪高过分别解脱戒之故，在这种状况下，不守护分别解脱戒也是可以的。举例而言，分别解脱戒提到不妄语，不过在菩萨律仪中却提到：如果是为了利益众生，妄语是可以的。所以如果遇到一个情况，就我个人而言，我有分别解脱戒，同时又求守了菩萨戒，若遇到一个场合要讲妄语，我是遵守分别解脱戒还是菩萨律仪呢？前面提到过，因为菩萨律仪是高过分别解脱戒的缘故，所以这时可以暂时舍弃分别解脱戒，以菩萨律仪为主。在利益众生的情况下，纯粹出于利他的状况，可以讲说妄语、可以杀生、非梵行、偷盗，这是佛陀曾经允许过的。所以应当要遵从菩萨律仪，以菩萨律仪来作实修。这个部分，许多前辈、圣者、实修的大博士、成就者，都按照这个原则来进行，我们当然也可以按照这个原则来进行。
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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