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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：141菩萨学处（25）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
141、菩萨学处（25）
问：如果智慧比较薄弱而判断错误，以为是在利益众生而去做杀盗淫妄的事，这算善业还是恶业？答：首先，在还没有做之前，自己要好好地观察分析，作个判断，确定已经毫无疑问，对于对方一定有利益，在这个原则下才能去做这件事情；做了之后就算对方没有得到利益，自己还是会累积广大的善根。为什么呢？因为自己刚开始做时，内心完全没有不善的念头。特别是佛陀曾经说过：「善业或罪业不是由外相来决定，应当要由内心来决定。」所以，也许拿刀子把对方杀了，外相看起来，这是很大的罪业，不过不能单从外相来决定是罪业还是善业，要看他的内心是如何。如果他的内心没有一点点利益自己的想法，纯粹是要利益众生，为了众生而这样去做的话，这件事情所累积的便是善业。不过这也有一个很大的疑问，是什么疑问呢？譬如恐怖份子为了自己的教派杀了很多人，认为杀人是一种善业，在这种情况下，杀死对方是使我自己得到利益，就不能算是善业，而是严重的罪业。前面提到，从内心来作决定，是指在不杀死对方的状况下，他会受到更大的痛苦，要堕入地狱里去；而如果我杀死他，他受的痛苦会比较小，而且不必堕入地狱里，这是纯粹为了利他之故而杀死他，如果这样，就是善业。若是「我杀死他，我的宗派就可以广大发扬，我下辈子可以投生到天神的住所，得到安乐」，这是杀死他人来利益自己，出发点完全是自私自利的动机，从这点来看，罪业比起杀生还要更加严重。还有一种情况，现在有许多植物人，虽然还有呼吸，但是身体已经不能动弹，不能说话也不能吃，躺在医院很多年还没断气，所以产生一个疑问，就是：让他安乐死是不是有更大的利益呢？要讨论这种情况，就要深入地分析。如果我今天让他安乐死，是因为我每天要照顾他非常麻烦劳累，支出也很庞大，影响我的工作和生活，所以让他安乐死存在着利益自己的想法，这是一个罪业，而不是善业。从佛法的角度广大来看，会变成植物人，可能是他以前造作不善业，现在只是不善业的果报成熟而已，如果在果报成熟的阶段让他安乐死，假设以前不善业的果报，他要承受十五年异熟果报的时间，若只过了五年时间就给他安乐死，就表示还有十年的异熟果报还没消掉，怎么办呢？那可能会影响到他的后世，变成他后世还要继续受这个果报，这也是有可能的。所以像这些状况要好好分析，否则会有很多误解产生。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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