吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：148菩萨学处（32）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
148、菩萨学处（32）
大乘中观宗主张什么呢？它的主张也是如此，律仪的本质是内心的一个想法，就是我要断除不善业，这种想法就是律仪的本质。这是许多派系的主张。
就密咒乘来看，律仪的本质又是什么呢？就密咒乘而言，一切万法不清净的部分要转变为清净，因此，不善业的行为可以用方便的大悲去包括。但是在小乘的派系或显教的派系里则没有这种方法，这种情况不存在。
就此而言，密咒乘的律仪就非常不容易了，因为并非某一位上师在灌顶，我去求取灌顶，就得到了律仪。密咒乘的律仪不是这样的。那么该如何判定内心有没有密咒乘的律仪呢？一切万法都是清净的，如果证悟了这一点，就是有密咒乘的律仪；若没有证悟这一点，不知道万法是清净的，他的内心就没有密咒乘的律仪。
而且，就分别解脱律仪来看，内心要有这样的想法：「三界轮回是痛苦的，我要脱离三界轮回。」「我要脱离三界轮回，我要投生在西方。」这是出离心，有了出离心，内心才会拥有分别解脱律仪。
至于菩萨律仪，光嘴巴上讲说我得到了菩萨律仪，去求取了菩提心戒律，得到很多很多次，其实没有用处，最重要的关键在于对众生有没有大悲心。如果这个人对众生没有大悲心，没有菩萨心，这个人就没有菩萨的律仪。因此，菩萨的律仪应当要有大悲心，这是菩萨律仪的本质。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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