吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：159菩萨学处（43）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
159、菩萨学处（43）
从正面来看，精进分成三种：披甲精进、加行精进、无餍足精进。
披上盔甲的精进：古代军人用一块块铁做成衣服，穿在身上，称为盔甲。铁甲战袍能够避免对方的刀剑矛刺伤自己身体，能够保护自己。
称为「披甲精进」的原因，首先能避免四种恶魔的伤害：五蕴魔、烦恼魔、天子魔、死亡魔。
「五蕴魔」是指我们的身体，就是我们的五蕴，我们在轮回投生后，就有一个身体，然后轮回的痛苦便接踵而来，蜂拥而至。
「烦恼魔」是贪瞋痴慢妒五毒烦恼，次要的烦恼称为随烦恼，五毒烦恼和随烦恼有很多种。当内心充满烦恼时，会非常不快乐，感受到很多的痛苦，这就是烦恼魔的影响。
「天子魔」是指我们心思散乱，涣散在世俗事情上，这是天子魔的影响。
「死亡魔」就是死神，众生难以避免这种伤害，只有纯正的实修者能够免除。上自王公贵族，下至贩夫走卒，每个人都非常害怕死亡，谈到死亡马上大惊失色。可是纯正的实修者丝毫不会害怕，对死亡很高兴、很喜欢，不会有任何痛苦。特别是在瑕满人身宝这个阶段，死亡时还有机会可以投生在西方极乐世界，所以，纯净的实修者面对死亡时，内心非常高兴。但除了纯净的实修者之外，其他众生都受到死亡的伤害。
因此，披甲精进是想：「我一定要把这四魔克服消灭。」心里产生这种想法，非常坚毅勇敢，有豪气干云的气慨。
实修佛法时，先进入资粮道，再进入加行道，接着进入见道位，之后从初地、二地、三地、四地、五地，一直到第十地。从资粮道到加行道，从初地到佛果，烦恼逐渐断除，我都能够做到；功德一点一滴慢慢增加，我都能够做到；为了广大利益众生之故，我一定能够成就佛果。有这种强烈的决心，努力去做，这是「加行精进」。
我们最初得到皈依戒，进入佛教之门，更上一层楼还有居士的戒律，因此就求取居士的戒律，之后发现更上一层楼还有沙弥的戒律、比丘的戒律、菩萨的戒律和密咒乘的戒律，自己又一步步去得到。在佛法的实修学习上不断追求，热切的进步，称之为「无餍足精进」。「无餍足」就是不满足的意思。
首先从佛教显教道路，小乘、大乘两项都学，然后发现还有密咒乘的道路，就更努力去学习，逐渐学习到大圆满的教法，一路学习过来，丝毫没有停滞。不像有些人学了显教，就想：「这已经足够了，其它都不需要，不必再学了。」没有这种想法，所以是对学习佛法不知足，叫做「无餍足精进」。
一般谈知足，是指世俗的事，对世俗的荣华富贵一定要知足，有就够了。特别是行者，对于世俗的荣华富贵、财富，要视如过眼云烟，应当要感到知足。
如果是世俗之人，情况又分成很多种，有的世俗之人偶然的机会得到很多财富，立刻用来供养三宝，兴建寺庙、佛堂、大殿，或是布施乞丐，盖医院，照顾穷人。如果是这种人，实在是非常好。
但是有些人不是这样，不断追求财富，有时出现一点点善心，会留一点钱财给子女、太太，奉养父母亲；有些人没有良心，钱财不断累积，变成一个守财奴，不给自己的子女、太太、家人享用，也不奉养父母双亲，却自己吃喝玩乐挥霍掉了。这种世俗之人的情况非常多。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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