吉美林巴|本智光照—功德宝藏论:175菩萨学处(59)
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作者:遍智 吉美林巴
讲记:堪布徹令多杰仁波切
口译:張福成
175、菩萨学处(59)
第二种,别义旨趣,是针对其它意义来作说明。
佛说万法本来不生,唯识宗却把不生作另外一种解释,佛这句话应该有其它的意义,从其它的意义上来了解万法不生,至于其它的意义是什么呢?从万法遍计所执性角度来看是不生,依他起性角度来看也是不生,但是从圆成实性的角度来看则不是不生,因此万法应当不是不生,万法是有生的,那么佛为什么讲不生呢?有不生的其它意义,从其它的角度来看是不生的,这样子来作说明。
譬如西藏的教派,解释佛所开示的万法自性为空,针对这句话应如何解释?自性为空的意思是:谛实成立这个部分是没有的,除了谛实成立这个部分没有之外,其它万法不能说它是空的,瓶子也有,柱子也有,地水火风都有,这些都是有的,不过其谛实成立这个部分是没有的。这样子来作解释。
针对用其它的意义来作解释,所以旨趣落在其它的意义,这就是不了义的解释方式。
第三种,别时旨趣,意指旨趣落在其它时间,譬如佛经里开示:「仅仅只是听到六字大明咒<嗡嘛尼贝美吽>咒语的声音,便可以完全清净罪障,投生在西方极乐世界。」「长寿佛的实修法和念诵咒语,可以长寿住世到五百岁。」
如果仅只是耳朵听闻到(嗡嘛尼贝美吽>的声音,能不能投生在西方极乐世界呢?不可能。如果仅仅只是听到长寿佛的咒语,能不能活到一百岁呢?也不可能。那么佛经里为什么要这样讲呢?所以佛经里的涵义是落在其它时间,旨趣是在其它时间。
什么意思呢?如果只听到<嗡嘛尼贝美吽>的声音,当然这辈子没投生在西方极乐世界,不过经过好几辈子之后,他的善根不断增长增广,到了有一天,善根的力量非常强大,就可以让他投生在西方极乐世界。所以针对以后一定有这个时间存在,因为他听闻到咒语声,这个善根会不断增长增广,到了有一天善根的力量非常强大时,就可以让他投生在西方极乐世界,有这个意义存在,主要是针对其它时间来讲。
念诵长寿佛的咒语,当然这辈子不可能因此就活到一百岁,不过因为念诵长寿佛的咒语、听到长寿佛咒语声音的缘故,在内心累积了善根,这个善根经过一辈子、两辈子、好多辈子之后,善根的力量增长增广,到了某一辈子善根的力量非常强大时,以这个善根作为助缘,他的寿命会很长,就能活到一百岁或五百岁。所以,这是针对其它的时间来考虑,因此有一个旨趣和涵义。
--- 未完待续 ,敬请关注-- -
作者简介:
吉美林巴尊者(1730~1798),又称为持明无畏洲、智悲光尊者,是宁玛派近代最伟大的祖师之一,开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡(1730)年十二月十八日,尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身,自幼聪颖过人,举凡所学,无勤自能通达。
六岁时,在充耶的巴日寺求学,上师为他取名"智悲光"。
十三岁时,尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰,顿时生起强烈信心,由此唤醒了他的智慧意,并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁,尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时,尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间,尊者三次亲见无垢光尊者,并得到无垢光尊者智慧身的加持,此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒,获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时,尊者从青朴迁至泽仁迥,此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马(1798)年九月初三,在为弟子们传授了白度母修法后,蔚蓝无云的天空中,持续飘下雨丝, 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时,尊者以圣者坐姿安坐,色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明:本公众号旨在转载分享学习,编辑排版过程中难免有误,原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》,请参照对比。
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