吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：180菩萨学处（64）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
180、菩萨学处（64）
·世俗谛和胜义谛
我们所要了悟的法，所要证悟的部分和对象，也有许多差别。一般来讲，佛陀开示八万四千法门，最简单的归纳就是分成世俗谛和胜义谛，没有第三谛，只有二谛，这就是我们要了解的法。
世俗谛是指凡夫所认识的部分。凡夫所能够看到、所能够了解的，对凡夫所显现出来的这一切，都称为世俗谛。但即使是这样，还可以再继续作分类，一般来讲，针对凡夫所显现的一切，都是错乱不正确的，但就算是如此，还是可以依照作用力的有无，再区分成两种类型。
两种类型就是显现的部分有其作用力存在，以及显现的部分没有其作用力存在。例如晚上举头望明月，月亮发出光明，照亮所有地方，所以月光有去除黑暗的作用力，这就是显现的部分具有作用力；或者是白天可以看到太阳，太阳具有光明，就是有其作用力存在。这种情况称为「正世俗」，即正确的世俗。
显现出来的样子，有时没有作用力存在，譬如对着月亮或太阳挤一挤我们的眼睛，可以看到两个月亮、两个太阳。虽然看到两个，不过两个的光亮有没有比一个的更强呢？没有。看起来是两个，但是光亮并没有超过一个，所以是没有作用力存在，这是错乱的，这种情况称为「倒世俗」，即颠倒的世俗。虽然看到这个样子，不过没有作用力存在，所显现的样子跟其作用力不相符合。
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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