吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：190菩萨学处（74）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
190、菩萨学处（74）
可是佛陀在很多佛经里提到，空性是可以了悟的，为了要了悟空性，所以我要消灭、清净罪障；而且又说为了了悟空性，所以我要观修菩提心。佛陀为什么要这样讲呢？
其实所谓的了悟空性，只是说说而已，只是一个名相罢了，实际上没有「空性」可以了悟。佛陀这样讲，只是运用名相来说明。就了悟空性而言，我们仔细分析一下对境，发现对境不能够成立，如果对境不能够成立，暗地里渐渐就了解：「喔，那了解对境的主体本身——本然智慧，也是不能够成立嘛！」
因此，对境和有境本身的真实情况，其本质是互相符合的，这时就称为「了悟空性」，这只是一个称呼，给它取一个名字而已，实际上没有所谓的「空性」可以了悟，也没有佛果可以得到。
佛陀这样讲，弟子也这样讲，说空性可以了悟、佛果可以得到，为了得到佛果，所以要观修菩提心等等，作了很多说明，其实都是因为我们内心的烦恼很多，不管什么时候都不能了悟这些内容，因此，佛经里提到佛果可以得到，这只是运用一个名相而已，实际上不能够说像一个外在的事物，譬如一个东西我拿在手里，说我得到了，佛果不是这样子得到的；也不是说原来我没有这个东西，现在我得到了，佛果也不是这样子得到的。同样地，说胜义谛可以证悟、空性可以证悟、佛果可以得到，也都只是运用名相来作说明而已。
所以，为什么在佛经里有时讲可以得到，有时讲不可以得到；有时说可以证悟，有时又说不可以证悟？不能只看表面，必须依个别的情况分开来了解。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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