吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：191菩萨学处（75）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
191、菩萨学处（75）
·果中观二身双运
最后，果中观二身双运，分成三项来说明，包含万法的实相是缘起、轮回的法的缘起、涅槃的法的缘起。
第一项，万法的实相是缘起。一般而言，由任何因和缘聚集起来，就形成了果，这样的果当然各种各类非常多，不过因为它是因缘和合，是缘起，所以缘起的理论是一切万法的基础、根本部分。
第二项，如果能再三思维万法缘起的意义，好好学习，这就是三慧中的思所生慧。如果把思所生慧学习得非常好，当然就能进入佛陀所说
的教法大海之中。
一般而言，显有是指不清净的轮回的万法，涅槃是指清净的法，不管是清净或不清净的法，都不是由别的地方搬过来这里；或现在这里是轮回、不清净的法，我把它丢掉，我到另外一个地方去，那边是清净的法，都不是这种情形。
不管是轮回的法或是涅槃的法，其实根本就不能够成立，因为一切万法的本性是既不来也不去，现在有法的部分－色声香味触，对我们来讲都是不清净的，所以会显现成凡夫所见的样子，出现了称为「生」，之后又消失了，就称为「灭」。
有法生出来，我们如果仔细分析，它的本质当然是空的；就灭而言，如果我们再作分析，它仍然是空的。所以显现出来时，针对我们来讲，色声香味触是不清净的方式，有生、住、灭，但是仔细一分析，却发现没有生、住、灭，可见生、住、灭这个部分不是实相，不是它原来的面貌，生、住、灭在实相上根本不存在，不能够成立。这是中观应成派的道路。
所以，不清净的部分在实际上根本就不成立。实际是没有，但虽然是无，不过仍然可以显现出来，在无之中显现出清净的部分，也显现出不清净的部分，这个情况就好像是梦境，好像魔术师在石头、木片上念诵咒语，变出了牛羊马，本来没有，可是它还是可以显现出来。万法就象是这个样子。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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