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吉美林巴|本智光照—功德宝藏论:193菩萨学处(77)

徹令多杰仁波切 真如妙意 2022-04-10
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[本智光照—功德宝藏论]


作者:遍智 吉美林巴

讲记:堪布徹令多杰仁波切

口译:張福成


193、菩萨学处(77)

内轮回就是指众生,有情生命,如何形成的呢?对于善恶取舍不知道,这是无明,经由无明就会累积很多不善业,因此无明形成行,接着有识,接着名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死,这是缘起的十二个支分,是内在轮回的缘起。

第三项是涅槃的法的缘起,分成道的本质和果的本质两个项目。就道的本质而言,当我们在三有轮回中不断流转,是因为无明,由无明产生行、识......,一个支分产生一个支分,就形成了轮回,这是缘起的顺生规则。

仔细分析缘起的十二个支分,根本之处是无明,所以要断掉无明的话,要有了悟无我的胜慧,由无我慧去除掉无明;无明没有了,当然就没有行;没有行,就没有识;没有识,就没有名色、六入......,一项一项都没有了,全都灭除掉了,这也是缘起的顺生规则。

另外还有返转的方式,就是老死从何而来?从生而来,生从有而来......,如此一项一项往前分析,最后了悟一切轮回的源头就是无明,这是缘起的返转规则。不仅如此,要把老死去除掉,需靠把生去除掉,从后面一项一项往前,到最后面,一切都靠去除无明,这也是缘起的返转规则。

把缘起顺生、返转的每一种情况都好好地了解,就会了解苦谛,就会知道:「喔!我不喜欢这个痛苦,要避免掉痛苦。」如果要避免痛苦,就要把它的原因去除。痛苦的原因是什么呢?集谛,努力把集谛去除掉,如果能把集谛去除掉,就会得到得涅槃的果。如果产生了要得到涅槃果位的想法,可是涅槃果位不是随便就可以得到,它有它的因存在,对它的因要好好努力,因的部分就是道谛,所以要在道谛上非常精进努力。

一个人如果能对十二缘起的情形好好了解,这个人便可以证悟四圣谛。

--- 未完待续 ,敬请关注-- -



作者简介:


吉美林巴尊者(1730~1798),又称为持明无畏洲、智悲光尊者,是宁玛派近代最伟大的祖师之一,开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。


藏历第十二绕迥木鸡(1730)年十二月十八日,尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身,自幼聪颖过人,举凡所学,无勤自能通达。


六岁时,在充耶的巴日寺求学,上师为他取名"智悲光"。


十三岁时,尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰,顿时生起强烈信心,由此唤醒了他的智慧意,并获得诸多传承和窍诀。


二十八岁,尊者在巴日寺闭关三年。


三十一岁时,尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间,尊者三次亲见无垢光尊者,并得到无垢光尊者智慧身的加持,此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒,获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。


三十四岁时,尊者从青朴迁至泽仁迥,此地成为了尊者余生的驻锡处。


土马(1798)年九月初三,在为弟子们传授了白度母修法后,蔚蓝无云的天空中,持续飘下雨丝, 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时,尊者以圣者坐姿安坐,色身显现融入本初自性中。


龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话:“佛法真是真理,太殊胜了!”

声明:本公众号旨在转载分享学习,编辑排版过程中难免有误,原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》,请参照对比。


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