吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：194菩萨学处（78）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
194、菩萨学处（78）
修所生慧
分成四几个段落来说明，说明修所生慧本身、道路提升进步的方式、得到果的情况、用六度作个归纳总结。
首先第一项，说明修所生慧本身。总而言之，所显现出来的万法本来是不生的，就万法本不生这个部分再三思维，作了很多分析后，把疑问去除，然后作了抉择，进行再三反覆的观修，就会产生修所生慧。
经由如此产生的修所生慧，就好像没有任何云朵的天空一样，意思就是在修所生慧之中，没有任何分别念头和执着。譬如在禅修中，五蕴八识都有，如果有这种执着，执着有，这个禅修就不算是好的；或者说五蕴八识根本就没有，这是执着无，如果执着无，这个禅修也是不好的。
执着有既然不好，那我要把一切是有的执着排除，消除一切，但若变成执着无的话，也是跟胜慧相互违背。
所以，实相部分是无，不是说我们闭着眼睛什么都看不到，说这就是实相，不是这个意思。凡是我们内心思维的，是烦恼心所进行的施设，经由烦恼心进行施设而产生的这一切，它的实相其实是没有的，所以，万法实相是指烦恼心所思维出来的一切都是无的。万法实相不是我们的烦恼心所能够了解，只有本然智慧可以了解；本然智慧所可以了解的佛身、佛本智的部分，这是万法实相。
就万法实相而言，远离一切戏论，因此是自性清净。如果内心能够顺着万法的实相，远离戏论，自性清净而安住，这就是万法实相的见地。
为了使弟子按照顺序逐渐学习，把这个情况取个名字，称之为见地。但如果取了个名字，那就变成世俗，就是世俗谛。实际上并没有见地存在，只是取一个名字而已，主要是去除妄念和分别执着。
如果能够安住在万法实相上，这是一切禅修中最殊胜的禅修。内心分成两项，就是心王和心所。在好的禅修里，实际上已经超越心王和心所这二边，如果能对这个胜慧好好地了解，有了这个胜慧后，所进行的布施、持戒、安忍，这一切善行都会变成得到佛果的原因。如果没有纯正的见地，没有这种胜慧，当然也可以作布施、持戒、安忍等各种实修，不过这些实修是堕入轮回的因，虽然可以得到轮回中天人安乐的果位，可以避免三恶道，投生天人善道，但仍是轮回的因，不能成为得到佛果的因。
可见，正确的见地多么重要。那要如何得到正确的见地呢？多闻，靠着广大听闻学习佛法才能够了悟正确的见地。除此之外，不多闻而能够了悟见地，则丝毫不可能，在现代这个时代，当然更加困难。以上是说明修所生慧本身。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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