吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：197菩萨学处（81）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
197、菩萨学处（81）
从前面所谈来看，六度是有顺序的，因和果、利益高和低，还有实修的难易度，会这样安排是有其顺序的必要性存在。
此外，如果只靠布施、持戒、安忍、精进、静虑五个项目，并不能成就佛果，这五个项目应当放在胜慧之下来作实修，以胜慧的本质遍及这五个项目来作实修的话，这五个项目才可以得到佛果。
慈氏弥勒怙主在《宝性论》里有一个比喻说明，譬如国王告诉六个大臣要兴建一尊非常庄严的佛像，一个大臣负责做左脚、一个负责做右脚、一个负责做身体、一个负责做左手、一个负责做右手，之后派一个非常优秀的大臣负责做佛头。如果这个负责做头的大臣出国了，就算手、脚、身体都做好了，这尊佛像能不能算是佛像呢？不能，因为没有头。同样的道理，六度的头就是胜慧，没有胜慧，靠其它五项也不能成就佛果。
从法的角度来看六度的情况，胜慧就好像是一条广大的河流，其它五度只能算是小小的河流。在西藏，土地广大，如果是小小的河流，无法流到大海，中间就会干掉，因为小河流本身的能力不能流到大海。如果小河要流到大海该怎么办呢？首先要流到大河，和大河结合在一起，之后和大河一起流动，才能流到大海。
同样的道理，布施、持戒、安忍、精进、静虑五个项目，如果仅靠着自己的能力，并不能成就佛果，这五个项目不能当作成就佛果的原因。如果要把五个项目转变成为能够证得佛果的因，就必须把这五个项目放在胜慧之下，以胜慧的本质来转变它们，或者说是以胜慧给予加持，之后这五度就会变成能够证得佛果的原因，就具有这个能力。这是佛陀在《般若经》中提到的。
显宗分的部分到此讲解完毕。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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