吉美林巴【功德宝藏论-密宗】199：持明宝藏
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
无论是经教乘门的教法或是密咒乘门的教法，这一切都是我们的导师释迦牟尼佛所宣说的教法。就密咒乘门教法的实修者而言，大多数都是先将经教乘门的教法作了实修，到达彻底究竟之后，再进一步去实修密咒乘门的教法，在印度是如此，在西藏也是如此，在中国也是如此，大多数都是这种情况。
但虽然如此，不过有一些人，因为上辈子对教法已经非常熟练，所以这辈子只学习一点点经教乘门的教法之后，就直接实修密咒乘门的教法，也成就了佛果。这种情况也有，只是属于相当少数。
现在台湾有一些人，仅仅只是去请求了一些灌顶；为了运气转好，请僧众来家里做一些佛事仪轨；自己也做了密咒乘实修法的一些念诵，然后就说：「我在实修密咒乘门的教法。」其实这样并不能算是纯正的密咒乘门实修。
就密咒乘门的教法而言，如果是纯正的实修，首先自己要请求灌顶。得到灌顶之后，在密咒乘门里有基、道、果的理论，对这些部分要有正确、通达的了解，之后抉择思维去除疑问，以这样来实修，才算是真正在实修密咒乘门。
同样的情形，在实修显教乘门方面，台湾也有许多弟子去请求了皈依戒律，之后自己在家或是在道场念诵几句「南无阿弥陀佛」，观想阿弥陀佛，然后就说：「我在实修显教的教法。」当然这些都是属于显教的教法，但如此的实修不能算是究竟彻底的实修，因为显教乘门也有基、道、果的理论，也有见地、观修、行持方面的理论，有许许多多内容。这些内容不能混杂在一起，必须区分清楚，通达了解，这样才能说自己是在学习显教乘门的教法，才算是名实相符。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密密分讲记》，请参照对比。
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