本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
211：内续（2）
总而言之，修生起次第时是以三种等持而布局，要观修三种等持。首先要观修万法都是空性，在空性之中要观修悲心，最后要观修本尊天的种子字，或者是「吽」，或者是「啊」。要好好地观想这三种等持。之后再逐渐地观想主尊一尊，单独一尊就好了。接着再慢慢观想主尊之外还有眷属，也一起观修。这样按照生起次第的顺序，一段一段逐渐地作观修，这是玛哈瑜伽。生起次第之后，进一步就要观修圆满次第。但在观修圆满次第时，要先了解自己的身体里有各种不同类型的气，分成五种。第一种称为「持命气」，持命气就是当我们活着，还没有死的时候，在身体里面就有「命」存在，命依靠在什么地方呢？依靠在气上面，靠着这个气使命继续维持下去，这个让命依靠的气，叫持命气。第二种称为「下行气」，譬如我们吃下食物，最后变成大便排泄出去，为什么它能够往下走呢？就是有一个向下方推动的气，这就是下行气。第三种称为「上行气」，在我们肚子上方，在上半身部分活动的气就是上行气。第四种称为「等住气」（又称暖住气），平等安住，等住气的重要性就是在我们身体里有五种元素，地、水、火、风、空五大种，这五大种都有自己的能力、自己的能量，透过气使地、水、火、风、空五大元素的能量都能维持均衡，这种使它们维持均衡的气就是等住气。第五种称为「遍行气」，普遍存在身体里的每一个地方，所以称之为遍行气。身体里有这五种气，但是当我们修圆满次第时，最主要的是身体的中脉、血脉和精脉，要观想这三种脉，有时候还必须闭气观想。现在，我们身体里的气都没有进入中脉之中，如果身体的气进入了中脉，这个气就会自然地净化。如果气净化、清净了，心也就净化、清净了，因为心是靠身体的气才能够活动，如果气纯净了，当然心也纯净了。这种情形经常采用的一个比喻是：「气就好像马，心就好像骑在马上的骑士一样。」实修圆满次第是母续阿努瑜伽，是胜慧的道路。之前的生起次第是方便道，圆满次第是属于胜慧道（胜慧的道路）。胜慧道所讲的内容当然也有生起次第，不过特别重视的部分是圆满次第，以圆满次第的实修为主来讲这些内容，这是阿努瑜伽。阿努瑜伽实修圆满次第时，重点是我们身体里原来就存在的明点，这部分若能使它净化，当然内心就能净化，内心净化后就能产生无漏的大乐。最后是极致的、最大的瑜伽，也就是阿底瑜伽。阿底瑜伽既不是单独重视生起次第一项，也不是单独重视圆满次第一项，它所重视的是一起双运的性质，以本智作为本质，以本智作为道路。所以，它的性质既不是一也不是多。总而言之，一切不清净的法本然就不存在，因为一切法原来的面貌都是佛身，都是佛的本智，都是大光明。按照这个方式作实修，就是阿底瑜伽的道路；按照这个道路作实修，就能得到佛果。
往期相关链接208：外续（2）
209：外续（3）
210：内续（1）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
扫码置顶
关注欢迎分享到朋友圈 ，感恩随喜！