大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：4支分（2)​

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分（目前所在篇章）

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

附录

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4、支分（2)

支分

供赞文

《大圆满如幻休息论》所诠宗旨的内容，龙钦巴尊者开示在本书的前面。首先：

顶礼具祥金刚萨埵

顶礼具足祥瑞的金刚萨埵之后，顶礼自己的根本上师，还有一切的诸佛菩萨。做这个顶礼的原因，是因为本来我们自己内心的实相是佛的自性，内心实相空分的部分是法身的本质，显分的部分是报身及化身的本质。为了利益众生，进行利他的行谊事业，对众生之中业力清净者所示现形成的身体，这部分所出现的身体是报身，而现在龙钦巴尊者的上师三界怙主则是化身的本质。所以自己内心的实相里，三身的本质也存在。不仅如此，三时一切诸佛的眷属、罗汉、大乘的菩萨等，龙钦巴尊者都诚恳地做供养、顶礼。

供养顶礼完毕之后，为了利益众生，我要撰写这部书，希望由顶礼供养而得到加持，使撰写书籍的过程不会发生阻碍，这本书能够彻底究竟写完，希望赐给如此的加持。

在注解里另外还有一个供赞文：

从由本然菩提净法身  兴起行谊神变幻相身

三世间怙法尊师以及  胜者与子恭敬顶供之

后面还有一个根本颂文的供赞文：

万法不生平等性之中  本智幻相无二大游戏

心性国王天然本然前  不生无即无离顶礼矣

我们现在是在不清净的轮回之中，一个迷惑的阶段之中。因为是在不清净的迷惑错乱的轮回阶段，因此，就我们现在而言，一切万法显现出来时，都显现成为生、住、灭的样子。实际上，若从不迷惑的清净本智这个角度去看，一切万法本来不生，好的法也本来不生，坏的法也本来不生。就其本来不生而言，那就完全相同了。显分那不清净的部分丝毫不可能存在，一切纯粹都是清净的，但即使是清净的显分，自己仍然不生。不过就算本来不生，显分的部分仍然存在，所以显分的这个部分称为本智幻相（真法界幻相）。就这个部分，虽然是显分呈现出来，但是就算出现，仍然不能够成立，因此称为本智幻相。

显分，本智的显分的这个部分，另外还有本来不生的这个部分，二者不即是一个，也不分离成二个。

从不即不离这个部分来看的话，究竟的实相方面应该是什么呢？就是我们自己内心的实相。因为内心的实相是轮回二者之基，所以称它为王，或者称为天然本智，如此的内心实相不是透过因缘和合而产生，所以从因缘和合而生的这个部分来讲，本来不生。从显分来看它是本智，这个部分是无论何时都是不即不离，即的意思就是说心靠过来、新得到的，离是已经新得到，靠过来之后又离开、分散掉，这种情况根本就没有。

所以对如此的内心实相做顶礼。

（未完待续)

往期链接

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