首次公开｜道家上乘修炼秘法（披露隐传两千多年的“玄关悟道七部曲”）

穷师兄在17年有缘结了一位隐修于山东的隐士（太易先生），在他这里待了好长的一段时间。在那段时间里，接触了这种道家未曾公开普传的法门，这与传统神秘丹道的修炼技术殊途同归，而在成年人遗漏之体的阶段修这个会比修丹道容易、简明，适合所有修行人。本着弘道渡人和传承道学的发心，且先生所讲的东西精髓透彻，得缘学过功法的朋友反馈不错，便想帮助先生让更多修行人认识到这个法门。

好的东西多为隐性，若有空闲，不妨静下来仔细了解一下关于功法详细内容，即使不是所有法门都更好适合每个人，也可认识下你所不知道的道家修炼。若能牵引起你内心的强烈回应，可到穷师兄这里咨询名额。

生命从何而来，从何而去？

每个人心灵最深处都深藏着某种真正的向往与追求，那是什么？

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；大道，独立不改周行而不迨，包罗万象，贯通古今，乃一切万物有形或无形的根源。道，是生育了一切生命的慈母，是众生命的母体和修行的终极归宿，是一切宗教神祗背后的实义所指，是道家修炼中至道修炼九层之巅所证到的无极之野，是一个没有任何纷乱、永恒纯美超越尘世的地方，是我们最终都要共同相处连成一体的家园。一切生命都来自道，也终将回归到道；大道，是我们共同的终极的原乡，我们把它称为“大道家园”。

关于生命的奥秘，上古便有伏羲、老子等真人把其详细过程隐藏文字及卦象之中，如生命如何从大道家园降生及如何重新回归等等，皆为千古道门内秘授而不外传。先生首次站出来公开普传，并将以详尽的道学象数理的语言去剖析生命十二个过程，死亡十二个阶段及生命在大道家园里面的两大类六十四小类等细微差异。辅以原传医道对元气的认识、丹道性命双修学对元神的认识，并证以当代最新的濒死体验临床研究，彻底为大家拨开笼罩在人类生死问题之上的千古宗教迷雾，用非宗教的理性语言符号，客观、深刻、完整的阐释了大道家园理念体系，统一了不同宗教的所有信仰归宿，解读如下的终极生命问题：我们从何而来从何而去？这过程发生了什么？修与不修、善与恶的区别何在？是什么在决定性影响我们的终极归宿？有根器者，不难言下顿悟。

道学和修炼的核心

道学源于东方神州大地，孕育于华夏民族始创期，它的发展主要是以中国为代表的古代东方世界，以全息立体的思维模式和道法自然、天人合一为思想的一套独立而完美的学科。道学分两大部分，其一是以易学系统的象、数、理（河图洛书、八卦、阴阳五行、天干地支)为核心表达方式的“古科学”，为时空能量的全息变化规律，可运用于任何领域、任何方面上；其二便是修炼，通过自身元精、元气、元神的要素和性命双修的途径，而达到重构人类的身心健康、回归大道家园为目的，是道家高级养生学，可实现“我命由我不由天”，历史上不乏通其而获得高寿和神奇功能的人士。

而少人知道，道家修炼重在“至道修炼”。先生明确指出，道家修炼唯一的核心是“至道修炼”。

至，是有“至高无上”的含义，唯有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。

至道一词，出现最早是在黄帝问道广成子，《庄子》《黄帝内经》均有记载：“吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默…….在《黄帝内经》也在使用。《黄帝阴符经》也讲：“至静之道，律历所不能契。”，这里的“至静之道”，便是至道。

关于至道修炼，里面包含了三大主干，它们各有侧重：

一是以伏羲、老子和庄子为代表的顿悟顿成法，此法最高，但是传承者少，适合于上等根器者。

二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的渐法，此法循序渐进，行之有验，传播较广，是至道修炼的中流，历史上丹道一度成为至道的代名词，使得天下人不知至道修炼还有其他途径。

三是以咒语为代表的顿渐结合之法，源于上古时代，初流行与先民及道门之中，源远流长，后被世界各民族、宗教及术家、医家、灵修、瑜伽等等不同流派尽皆用之，证验众多。道学里面的咒语之法具有简单易学，不同民族不同文化背景者皆适宜，容易被广大运用，乃普度众生的大法。其中，先生所传授的太乙心咒，小修可解脱生死，大修可阳神成就，是至道修炼中最不为人知的曲径通幽的法脉。

先生传承以上三大途径法门之全法全诀，本课程传授太乙心咒，至于顿悟顿成法及七返九还金丹大道，则根据学员根器或结缘人群里面，择人而授。

道家至道修炼--净土法简介

上古时期，咒语是治病的重要方式。至圣王黄帝，设祝由科，《黄帝内经》曰：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移惟其移精变气可祝由而已。” 承认了咒语治病功效。后世道教兴起后，茅山派和正一派异常重视符咒，实际上，符咒也是一种特定的咒语。

仍是上古时期，圣王们常祭拜天地，考古发现殷商甲骨文里有大量对社土及山岳河流的祭祀记录。祭拜土地的时，会有特定的“洁净土地”咒语，而后部分这些咒语渐渐演变成为法术或祝由科的咒语，千年后的今天仍可以看到，如：“山有山岳，斗有七星，随吾所指，诸证悉平”，“元始安镇，普告万灵；岳渎真官，土地祗灵；左社右稷，不得妄惊。”这便是先民时期洁净土地时使用的咒语及祝由科特定咒语，就是道家净土法之前身。

净土法初成型于先秦楚一带，其咒语是和先民崇拜的“太一”有关，太一是大道的别称。庄子曰：建之以常无有，主之以太一。屈原《九歌》便有专门的歌颂《东皇太一》章节，后来汉武帝在长安东南郊立太一坛，并登坛封禅，太一开始成人格化的国家最高神。而这种信仰，一直延续到后期的道教里，催生出了“太乙救苦天尊”系列信仰，并诞生《太乙救苦天尊护身妙经》、《太上洞玄灵宝净土生神经》及《道教义枢•净土义》等经典，标志了道教太乙净土法脉的成熟，并以持诵“太乙救苦天尊”为重要的修持方法。 太乙净土法门，以人格化神祗崇拜为驱动，以修性为主，以往生十方净土为目的，但仅是道家净土里的小成法。

而道家净土还有大成法，其以八卦图、河图为先天根本经典，以太极之中、无极之野为根本成就，以《道德经》、《南华真经》、《冲虚真经》描述的“小国寡民”、“姑射山”、“华胥国”、“瀛洲蓬莱”等为后天净土的理想化存在，以回到大道家园之中央(神洲)为理想，以非人格的“道”为根本的唯一的理性信仰，以玄关为证道之根本，以性命双修为主的渐修手段及“道德并行”的顿悟手段，以掌握生死、长生久视为终极成就。其秘法脉传承与小成净土交织，至三国葛玄仙翁肇其端，后一直隐秘流传，曲折发展，日趋完善，至明清时期，已臻于大成。

道家大成净土法具备完整的体系，揭开了人从生到死的全过程，从而彻底普度为终极发心。“太乙心咒”是大成净土的核心，用此心咒作为内修，更容易达到证道成道的目标。而太乙心咒的其它运用，则包涵了种子金丹法、度亡法、入世方便法等等。

种子金丹法：道家认为人的先天所赋，是对后天命运起到决定作用，而人又是万物之长，救度万物，首先要从人类开始；所以，以太乙心咒为主要应用的优生优育大法，可把握住生命从大道家园被感召到人世这个关键点，实现在根本的源头上提高人类根器的目的，从而改造人类命运、普渡一切生灵。度亡法：太乙心咒乃超生了死之根本法，在修炼有成的基础上，亦可以用于具有度人功能的法术，功力高深者，更可以让一个毫无修炼基础的人，临终得度！入世方便法：以太乙心咒为主要应用，主要包括有祈福消灾类的法术和治病救人的祝由术。

由此可知，道家大成净土法从人未出生之前，就给予深切的关怀，包括出生后的生命全过程，直到生命的结束，覆盖了人生的全部阶段，与小成净土相比，其深度及广度有着本质不同，故称大成。 

课程内容

本课程是在社会上唯一的普传课程。

在至道修炼的几个主干中，大成净土与其它的修炼方式不同在于，它泽被广大、普度深远。得其全法后，有“得法结舌欲不语，闭门绝道获罪诛”的训诫。虽与丹道的神秘深藏作风不同，但又殊途同归，在某种意义上，大成净土更加接近老子、庄子、列子、尹文等诸子的顿法。

先生独家传授的太乙心咒、太乙归真诀和太乙洗髓功，乃道家大成净土里面相互联系、密不可分的核心部分，其中，太乙心咒用于内修主体，太乙归真诀是终极成就法，太乙洗髓功为辅助。如得以上法诀，依法实修，不需他求，即可成就。

太乙心咒

太乙心咒是大成净土的核心，有独特的四部修法，可循序渐进；亦可顿悟合道，一步到位；可以心身为鼎炉，可衔接三乘九转之丹道渐法；以玄关为鼎炉，可上接最上一乘顿悟顿成之妙道；若学者德性深厚，扫除鼎炉，独露乾坤，则顿悟顿成亦刹那可达。故而，太乙心咒是至道修炼里面典型的顿渐结合的普度法。

太乙心咒具有“其法简易，其理玄深”的特点，它不分人的根器高下，不分基础高低，不分宗教信仰，不分职业高下，不分年龄老幼，每人只要得以此法并依法实修，皆可入大道。

据《道藏》的相关经典记载，其法小用可强身祛病、护身化灾、增福添禄、和睦家庭，中用可护佑社稷、救死扶伤、超度亡魂，大用可白日升天、得道成真、超生了死。太乙心咒的成就，分为阴神成就和阳神成就，方便善巧且气魄宏大，接通上古天真之心髓性海，与羲黄老庄连气同根，乃是道门慈悲救世、即身成就之终极究竟正法。

太乙归真诀

人的生命，无非是从生到死的历程；而圣人则视生死如大幻梦，参万岁而一成纯，只因有其秘诀。太乙归真诀正是圣人掌握性命而逍遥傲命之技术，是大道对人类最深切的生死关怀！据道家大成净土的前辈描述，此法“虽毫无修炼基础的愚昧小人得之，亦可临终成就。”

因此，太乙归真诀自古来乃是道门师徒口传之最后一着，而当代许多道门法脉，早已缺失此最后一着！可见太乙归真诀具有万金不易的价值，是掌握生死的终极秘密。太乙归真诀针无论是对很高境界的修行人还是没有修习基础的普通人（甚至修炼达到极高境界者，听闻此法，亦可有助勘破生死谜团，获取终极证果），在临终前后使用（有主动被动二法），巧用盗机，可以阴神出窍，并破除六道幻影，瞬间与大道本体合二为一，顷刻达到“与道合真”的境界，复归于无生无死的大道家园！ 这时，行者在客观层面可获得预知时至、无疾而终、临终瑞相等现实福祉。 若行者功德深厚、根器上等，也会达到阳神成就，做到长生久视之功果，则又不限于在临终使用。

太乙洗髓功

本课程传授的“太乙洗髓功”是修炼的重要辅助技术手段，更是被修行界所忽略掉的重要的炼形、炼气功夫。“太乙洗髓功”以上乘修心性功为纲要，性中有命；其主要以生精、固精、养精、化精为手段，命中有性。以腾筋、开筋、揉筋、撑筋、长筋、伸筋、拔筋、荡筋、锻筋、摩筋、搓筋、展筋等为手段，复以太乙心咒化雌雄慧剑而斩三尸、灭六贼，外用可以金筋玉骨，内用可以固精无漏、启动胎息。

与外界易筋经、太极拳、八段锦等功法相比，本功法对人体精、筋、髓的锻炼更为全面深入，有筋精转化、精气转化、神气互换、添油接命等理法，更保证了功法的高效和神奇，立竿见影。“太乙洗髓功”甚至可以锻炼脑筋，开启“真人之息以踵”的类胎息，从而还精补脑，采药还丹，是单纯锻炼肢体的养生功法所无法比拟。

功法尤其对肾脏虚弱、消化不良、精神不振、发白早衰、腰腿无力、消化不良、早泄遗精、月经不调、前列腺炎、睡眠不佳等问题，有特别的针对性效果。功法男女通用，老少咸宜，操作方便 ，特别适合目前时代的人群。经本功法锻炼之人群，往往体态健美，气质非凡，甚至有相貌改观的效果！何故？盖因易筋者，本身内含变换气质之功效；而功夫到达易骨之地步，脸骨结构得到合理改善，亦是应有之义。

普传此法，不仅仅在技术层面，更在“天道承负”之高度，抉破生命轮转的秘密，解奥大道至公的定律，使人在恍然之间荡灭三生、踏平六道，此时再以太乙归真诀，则临终成就，逍遥物化，易如反掌。

遵循“道德并进，性命双修”的原则，本课程主要围绕这两方面去详细讲解

改命

道通命。 

命有先后天之分。先天之命，为流转不息之大道本体。后天之命，为人生老病死、穷通寿夭之规律。按要求修以大成净土之功法，可从根本上改造命运、乃至主宰命运。 

改命的铁门槛，在于做到无漏。这里说的无漏，包括了精（血）无漏、气无漏、神无漏，也包括了在无漏基础上的取先天一炁为我所用。 

南宗祖师陈泥丸做《箍桶颂》曰“有漏教无漏，如何水泄通？既能圆密了，内外一真空。”这里暗示了补漏止漏之极其重要。先由有漏之躯，返还为无漏之躯，后才可源源不断的招摄先天一炁，从而升华、改造性命，进而掌握性命。 

无漏乃入道之重点，也是高级养生之术的核心。一旦做到无漏状态，便可精神饱满、精力充沛、烦恼消除、身心安康，多年顽病甚至绝症可不药而愈，人体的自愈、耐饥、抗寒、再生能力变得极强，道家修炼里面的白发转黑、齿落重生、寒暑不侵、百病不侵、尽其天年、无疾而终等证验皆从无漏而获得。真正达到无漏的人，还可以常常体验到源自内在的美好安乐，这种内在安乐与外界物质、色欲、名列带来的短暂刺激不同，它是持久而不依赖外部条件的，其感受高于任何感官刺激，类似心理学家说的情感巅峰体验。 

悟道

大道之本性，即是“德”。 

人和一切生命的先天本性，是得其自然的最大恩赐，故曰“德”。

道家的悟道，是建立在无漏的基础之上，再从无漏之上在通过玄关见独、尽性，之后才是悟道。道学认为：人的先天本性（自性），是道炁之精华，称其为“德”，此乃悟道之秘诀，老子所谓“失道而后德”是也。悟道包含了见性（见独）但不仅局限于心性层面，而是要通过打破玄关，扩大心量，才可顿悟不死不灭，从而进入生生不灭的大道。 

课程特别披露隐传了两千多年的 “玄关悟道七步骤”，覆涵天龙神剑、断念剑法、雌雄慧剑、太上三观法、斩三尸法、等道家上乘炼性技术。 

世人皆知道家重视“命”功，而性靠自悟，实际上道家悟道之学，体用兼赅、先后天合一，可谓博大精深；建立在此理论之上，道学尚有“悟证合一”的顿成之法。此法在伏羲时代多用之，后世便几乎失传，今由先生全部一一揭开。给予修大道的人提供了一条完整而可靠的道路，最终成为真人。

道统德，德通性，性统命；性命需双修，复归于道德——悟道及此，修行之路更有何障碍？ 

师资简介

太易先生（黄老师），隐修于山东古郡，道家文始派（麻衣道者--陈抟--贾得升—终南宁氏一脉）易道医三位一体全法全诀的传承人，为羲黄道学在当代的传承人、实修学者及升华者。道家有“少阳最大，文始最高”的说法，立足于文始派，先生广泛吸纳道家东、西、南、北、中（元吉法脉）及茅山、全真、正一等各派之精髓，汇综百家、并为道学，形成了“以道为体，以术为用”的学术体系。

太易先生画像

先生11岁即随当地中医学习静坐内功、站桩，少年入道后，遵循至道修炼的真传法诀，刻苦实修。曾于红尘春深之陌路繁花处炼空无所空之心，亦曾于荒无人烟之悬崖古洞里养包罗天地之炁；罗浮山五年苦修，三入终南访道、闭关。于2009年之前证验的至道次第有：玄关窍开（证验诗：初开大开各不同，内景见性两有别）、胎息启动（证验诗：神凝气调生真炁，无息之息为真息）、醍醐灌顶（证验诗：固精无漏水倒流、昆仑神曲唱白牛）、甘露洒心（证验诗：水火交媾无点尘，中央黄庭育真人）、性光凝结（证验诗：大道清虚无人见，分明眼前结真种）、朝彻见道（证验诗：丑末寅初三阳泰，生生之中又无生）、元神出窍（证验诗：忽然入混沌开世界，穿墙无影人人怪）等。

先生的道学以至道修炼为核心，首次将至道修炼梳理为顿法（老庄无为法）、渐法（金丹大道）及顿渐结合法（大成净土）这三大主干，三大主干皆以“道德并进，性命双修”为核心。先生的至道修炼以个体内修为主，同时运用易学、医学及人体精气神学说的原理，创造性的将外丹术、神仙眷属法、栽接法、集体共修法等道家史上的优秀修炼方术融为辅助法门，体用分明，符合古真人“籍众术共成长生”的理念，为道学在当代的普度创造了极其坚实的技术基础。

太易先生按：栽接法为上古医家之绝密技术，再与丹道内炼结合后，则成为丹道修炼的上乘辅助法门。昔张三丰真人六十七岁方遇火龙真人，即是用此法救补衰残而成道，作诗曰“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。” 栽接术清静无为，全程无任何男女接触，把栽接术列为男女双修本是误区；栽接术本身不是独立的丹法，它可以运用在不懂丹道的普通人身上，因此将栽接术列为“××丹法”并拔高到无以复加的地步，这是又一误区。栽接法的价值在于：当社会环境充分具足，可以变成大规模操作的普度技术，以命带性，改造根性，整体提高人类素质，给人类社会带来划时代革命。因此学者应该以中庸之目光正视栽接术。另有神仙眷侣法，此乃古道家“男不宽衣、女不解带”的夫妻双成至道修炼法，是道家在尘出尘、化害为恩、人道仙道两齐全的独有技术。而外丹炼制，则是学术史上一大冤案；外丹服食的历史上，历代皇帝因此而毙命者很多，故在当代几乎被列入学术禁区。但是，有一个不容忽略之事实就是：历代仙真之中，因服食外丹而成就者甚多，如张道陵、葛洪、陶弘景、孙思邈、张果等，考其证道之仙术，外丹占据了重要一席甚至是主干！在丹道古法里，服食外丹的前提条件是个人内修达到无漏。炼制、服食外丹需要沐浴斋戒、远离人烟，这绝不是故示神秘、营造气氛，而是必要条件。所谓“斋戒”，其核心内容就是禁欲；远离人烟就是避免色欲引发相火；而且服食之后还要经系列流程炼化方能为我所用。试问急功近利的普通人，有谁可以做到？更不用说皇帝了。以内炼为本，适当借助外力以克服内修尤其是命功的障碍，乃是具有华夏特色的古仙道正法。

报名学习

无特殊情况是一至两个月开一班（具体开课时间请添加穷师兄微信咨询或留意下方留言）主要以集体上课为主，课程详细内容见前。

经专业评估师评估，本课程价值：35999元 

现为普度起见，仅收取学费：2999元/人（用于道学传承计划），正式报名一律预交定金500元，仅做预订座位专用，含在学费里面，定金不退，名额可留到下次。上完课会有先生亲自辅导的内部学员群，学员复训免收学费，不定期举行内部学员的游学。

真诚求道但经济困难者，可详明自身情况及联系方式发送到邮箱[e-mail]申请免费学习。

报名流程

请先与穷师兄确认是否有名额，缴纳定金后，再告知相关事项、上课地点及课前预习资料，座次按定金缴纳的先后顺序安排。因开班会有复训的学员及学员介绍过来的人稍多，道场床位有限，报名名额以缴纳定金为准，报满即止。

地点：山东临沂

距离飞机场约1个半小时车程，距离最近火车站或汽车站仅15--30分钟，下车之后乘车约20分钟可达。（平时共修不接受外人打扰，详细地址在报名后公布）

报名联系

穷师兄手机/微信175 6805 3587（备注“报名”），上午做早课或不能接听，可以先加微信，会及时回复。

注意事项

山里气温多变，需比平时多带件衣服，道场离集镇较远，买物不便，请带好洗漱用品和其他生活必需品以及相关学习用具。课程重点会亲授道家动功和卧功，需准备适合运动兼顾保暖的练功服，鞋子穿运动鞋或布鞋。

课程安排

第一天：道学的概念，道学的历史与发展及学的基础理论，修道入门基础理论，丹道修炼基础理论，太乙洗髓功总纲，太乙洗髓功站立式口诀及动作讲解。

第二天：太乙洗髓功修炼层次，修炼核心，修炼诀窍，太乙洗髓功与养生，太乙洗髓功之脑髓、筋骨图讲解，太乙洗髓功卧式口诀及动作讲解，太乙心咒的日常修习。

第三天：全面揭秘悟道核心、精髓，了悟生死奥秘。

第四天：闭关，互动，提功，答疑，复习（无讲课环节）

学员修习报告

道家大成净土法和道家丹道有什么异同？ 

答：道家丹道分为内丹和外丹，丹道特别是内丹是道家传统的修炼技术，其技术是“性命双修”，这一点和净土法是一致的；不同的是，净土法，是简洁地运用语音来转化升华精气神，不运用丹道里面鼎炉药物火候这一套繁复的语言符号，但是从终极上说，是殊途同归。 

道家大成净土法与净土宗有什么区别？ 

答：道家大成净土法，建立在破相的基础上对大道的根本信仰及对生死的透彻认识之上，运用的是性命双修的手段，讲究今生幸福和即生成就，其终极目的是回归大道家园的中央——神洲；这和作为宗教的净土宗是根本不同的。 

问：道家大成净土法适合那些修道者？ 

答：大成净土的特点，就是简明易学，泽被三士，原则上是适合一切修道者的，也是所有道学修道技术里面最适宜普及的正途。 

问：大成净土法使用的“太乙救苦天尊”和道教内部持诵“太乙救苦天尊”祈求保佑的法门有什么不同？ 

答：大成净土法使用的“太乙救苦天尊”，和道教内部做功课用的“太乙救苦天尊”在字面是一致的，但是实际上修炼心法截然不同。大成净土法剔除了宗教的神学系统，没有神道设教的迷彩，透彻、理性地运用符合大道规律及人体生命规律的修炼技术，达到证道成道的道学修炼目的，与宗教有本质区别。 

问：有宗教信仰者适合修炼道家净土法吗？ 

答：道家大成净土法是道学里面的普度法，不是宗教，它适合不同文化背景、不同宗教的的修道者。与丹道、内丹不同，大成净土关注的是公众层面的普度；与净土宗也不同，修炼道家大成净土法无需信仰“太乙救苦天尊”，更无需宗教信仰，故非常适合多元文化背景之下的当代人。 

道学传承计划

在传统文化复兴的当代，我们作为专业的非宗教性质文化传承平台，本着造福国家、化育群生的目的，借鉴、恢复并升华了上古师生授受体制，拟定了严谨的道学人才培养计划：

学员：对于参加过本课程且尊道贵德的学员，皆可享有后续的义务辅导，力求达到健康幸福、修身齐家、掌握生死的目的；

学者：对于有弘道度人目的的学员，在参加完本课程，并且修学合格之后，可以培养为传承大成净土的学者，传授大成净土法优生优育的种子金丹法、度亡法及入世法术等三大应用；

传人：对于有强烈的弘道度人、传承道学发心的学员，在大成净土修学合格基础上，根据根器，传授七返九还之金丹大道全法全诀，成为道学精髓的传人； 

传师：对于表现优秀突出的传人，经考验合格，传授最上一层顿悟顿成法及包括栽接术、神仙眷属法、外丹烧炼法在内的全部助道法门，成为合格的传师。

学术，乃天下人之学术；道学，乃遍人寰公有之道学。我们拟定之体制，亦无非一扫陋习，让道学不再是少数人沽名逐利的奇货，而真正成为可学、可修、可传、可用的真正普世的文化瑰宝。

“大道家园”教学场地规划图

往期照片

日常清修