徐福东渡日本是真的吗？

徐福究竟有没有东渡日本？这一话题争论了千年，成了千古之谜。

其实，徐福东渡日本并非空穴来风，也不是民间传说，而是根据史籍中记载的。

最早记载徐福东渡日本史事的是司马迁，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有这样一段记载：始皇二十八年，“齐人徐 (徐福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。”于是，秦始皇遣徐福率童男女数千人，入海求仙人。

我们知道，《史记》和《汉书》是中国历史上最有权威性的两部史书，这两本史书中都有记载徐福东渡日本，由此可见其真实性。

日本《宫下富士古文书》记载：日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。

徐福把七个儿子分别派往七个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来，徐福则自称秦之徐福。

另一本《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。”

由此可见，徐福确实东渡日本，并留居于此。

据史书记载，徐福出过两次海。

公元前219年

秦始皇东巡到了山东沿海的琅琊（今诸城东南），齐人徐福与一些人士上书秦始皇，声称海中有三座神山，请求秦始皇派童男女和他一起去求长生不老药。

秦始皇听信了他的话，调遣数千童男女由他率领乘船出海。徐福以山东琅琊为始发地，途中穿过渤海口岸到达辽东的老铁山附近，进而再沿朝鲜半岛一路航行至日本的北九州、冲绳岛等地方。

经过九年，花去了许多费用，但却一无所获，并没有得到仙药。

公元前210年

秦朝正处在历史上臭名昭著的“焚书坑儒”事件中，徐福返回后，目睹事件的严重性，而自己属于被坑杀的方士之列，而他用了九年时间，花费了巨大财力物力并没有寻得秦皇所需的不死仙药，担心有可能被愤怒的秦始皇处死。

因此，在这个时候，为了保住自己的性命，徐福便小心翼翼的奏报秦皇：“蓬莱药可得，然常为鲛鱼所苦”。请求皇帝加派善于使用连弩的射手一块去，才能排除“鲛鱼阻碍”的难题。秦皇求不老心切，便准奏。

徐福向始皇帝争取到了第二次出海“寻找仙药”的机会，正是这次出海，徐福永远没有回来了。

又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：臣见海中大神，言曰“汝西皇之使邪”臣答曰“然”“汝何求”曰“愿请延年益寿药”神曰“汝秦王之礼薄，得观而不得取”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰“宜何资以献”海神曰“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣”秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。

《史记》淮南衡山列传

据称，这次秦始皇派徐福率童男女各3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。徐福率众航行到达日本本州和歌山，而后其船队在抵达北九州的大岛后，进入濑户内海，远达纪伊半岛。

至今在和歌山新宫町东南有蓬莱山，还有徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。

根据日本有关资料记载，公元十世纪，此时日本的宇多天皇主持了日本历史上第一次徐福的祭祀大典，此后历代天皇，都举行盛大的祭祀徐福活动，历史上有记载的祭祀徐福高达80多次，直至日本明治维新。

典籍《日本国史略》中明确记载到，徐福率领众人来到日本列岛寻求仙药，见无药便在此安居下来。

而日本古书《富士文书》中也有关于徐福的记载，里面记录着徐福第二次到达日本之后的一些事迹，比如教会当地人耕种以及纺织之类。

此外，在1339年日本的官吏北畠亲房著有一本《神皇正统记》，里面记录了徐福东渡来到了日本，并在日本定居安享晚年。而日本山梨县的一位宫下义孝先生藏有一本《宫下富士古文书》，此书便记载了徐福在日本生活之后的家世传承情况。

其中书上提到的多处地点，有徐福墓，以供日本当地人祭拜。

著名学者卫挺生，早年留学日本，1948年，卫挺生赴香港，在沙田华侨工商学院、香港书院、新亚书院、珠海书院讲学，1949年秋，到台湾大学图书馆研究徐福东渡日本。

卫挺生曾于1950年在他的著作《徐福入日本建国考》中提出了“徐福乃是日本传说中的神武天皇”这一观点，并从地理、年代、考古等列出十点证据，而引发日本学术界思考，日本政府牵头对日本各大学青年学生头骨进行测量。

这项工程共耗时五年，最后由日本相关权威机构得出结论，现代日本人的头骨指数与中国沿海江浙一代等人的头骨指数完全一致。科技的助力，可以作为徐福东渡日本的一个强有力铁证。

往期精彩