鲁迅批判的国民劣根性到底是什么？看完觉得，条条中枪

谈到鲁迅，我们总是会想起他的眉头解锁，他的桀骜不驯，他的严峻深刻，有多少人，是从学了鲁迅的文章，才知道“民族劣根性”这个词的，他一生的作品都离不开对国民性的批判。

那么，究竟什么是国民性，鲁迅所批判的又有哪些呢？

从国家角度来看，国民性相当于“民族性”。一个国家、民族，由于地域、历史、文化、生活等因素影响，总会形成区别于其他国家的一些共同特征。例如，法国人爱美、闲逸，日本人好学、好胜，德国人认真、自私……

鲁迅笔下最常出现的国民性就是奴性。这是国民性问题的核心内容。被统治者身上的奴性主要表现为：第一，遵守努力道德。《祝福》中的祥林嫂。

日子很快的过去了,她的做工却丝毫没有懈。食物不论,力气是不惜的。人们都说鲁四爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还 勤快。到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。

第二，维护奴隶地位。他们自觉或者不自觉维护着自己的奴隶地位，认为这一地位天经地义。《故乡》中的闰土长大后，态度恭敬地管迅哥儿叫“老爷”。

第三，反对改变现状。《药》中，刽子手和茶客之间对话， “你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的， 他却和他攀谈了。他说： 这大清的天下是我们大家的。你想： 这是人话么？ ”

麻木愚昧也是常见的国民性之一。鲁迅笔下的人， 对身受的压迫， 忍气吞声， 逆来顺受； 对他人的痛苦， 视而不见， 无动于衷。在生活中， 他们因循守旧， 盲从迷信； 对新鲜事物，仇视否定， 反对革新。在作品中， 鲁迅塑造了很多麻木愚昧的形象。

在 《伤逝》 中， 子君麻木已久了， “她所磨练的思想和豁达无畏的言论， 到底也还是一个空虚， 而对于这空虚却并未自觉”。

常见的国民性还有妄自尊大。夸耀过去、 幻想未来； 固步自封、 抱残守缺； 自以为是、 好为人师； 固执己见、 蔑视他人。阿Q说： “我们先前 — —比你阔的多啦！你算是什么东西！ ”这是最典型的靠祖宗、靠过去的恶习。

爱看热闹更体现了常见的国民性特征。这是一种普遍的精神无聊现象。什么热闹都想看， 大至杀人示众， 小至男女私情。看热闹掩盖了是非， 消磨了时间， 无助于任何问题的解决， 只显示自己的百无聊赖。

在小说 《风波》 中， 因七斤没了辫子一事， 七斤嫂便大吵大闹， 而 “看客中间， 八一嫂是心肠最好的人， 抱着伊的两周岁的遗腹子， 正在七斤嫂身边看热闹”也加以劝解。在小说 《示众》 中， 当巡警捆绑并牵着 “白背心” 向前走时， 人们为了看清楚 “白背心” 欲被草帽盖住的脸， 于是 “刹时间， 也就围满了大半圈的看客。

再如卑怯自私。在是非面前， 不敢表态； 在危难面前， 贪生怕死。为一时一己之利， 损人利己、 损公肥私、 无所不为、不计后果。

在 《离婚》 中， 爱姑有反抗的一面， 但也是卑怯的，而庄木三是既卑怯又自私的。当爱姑知道七大人确实威严时， 她说， “我本来是专听七大人吩咐……” ，展示了爱姑内心的卑怯、 虚弱。 《故乡》 中的杨二嫂， 当顺手拿走了母亲的手套、 十来个碗碟和一个狗气杀时， 那不就是一副典型的自私的嘴脸吗？

一般来说， 在杂文中， 鲁迅谈到的国民性，泛指全体中国人； 但从具体事实来看， 在大多数情况下， 主要指封建阶级， 尤其是他们的知识分子； 而在他的小说中表现的国民性， 虽然也包括了封建阶级及其知识分子， 但它的主体部分却是着重表现下层人民的国民性的特点的。

鲁迅对国民性的批判，在今天看来仍不过时，仍然可以给我们深刻的警醒。