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白云生：“研究文艺者，不可不看昆曲”
白云生（1902-1972），昆曲表演艺术家，祖籍河北白洋淀。幼入私塾读书，1920年入荣庆社，初从白建桥学戏，又向白云亭问艺。1922年入祥庆社，深得王益友喜爱，遂收为弟子。初习旦角，1934年经侯瑞春向王益友建议，让其改演小生更见光彩。自此与韩世昌结为珠联璧合的好搭档。自拜程继先为师后，技艺大进，由于他有深厚的功底，《八大锤》、《群英会》、《朱仙镇》等，颇受赞誉。曾组庆生社赴各地演出。
敝人自幼好词曲，十九岁时在保定第四中学毕业后，弃学而从昆曲，拜王益友为师，习旦角，不久即登台略负时誉。后因昆曲无小生，而诸戏都不能排演，况昆曲犹以小生为主，才子佳人戏居多，自前年起决心改唱小生。
白云生旦角时期之《金山寺》
乃与韩世昌排北方无人能演者，如《狮吼记》《金雀记》《风筝误》《三笑缘》《霞笺记》《长生殿》《西楼记》《牡丹亭》《琵琶记》等，昆弋社从此始为人重。
昆曲是中国近古之歌曲，鄙人无有深研究，亦不知昆曲始于何时，及所有之传奇曲本究有若干，不过是闲阅古籍云。云三百篇亡而后有骚赋，骚赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后有唐绝句，为乐府绝句少宛曲转，而后有词，词不快北耳，而后有北曲，北曲不谐南耳，而后有南曲，又曰曲者词之变，自金元入中国，所用胡乐嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之，而诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦符、郑德辉、宫大用、白仁甫辈，咸富有才情兼喜声律，以故遂擅一代之长，所谓宋词元曲，殆不虚也。
白云生、李凤云之《赠剑联姻》
由此观之，曲之发生于诗词，而至元明乃大盛，经诸文人演为传奇曲谱，是为昆曲之始也，然是时所演无非古人怡情寄兴，及名人之事迹居多，至明清乃有小说谱之传奇，虚构事体，以悦人目，如李笠翁之三十种是也。然而昆曲由来久矣，其间之音律之严整，格式之繁难，每成一曲，亦非易易。
如讲声调［仙吕调］宜清新绵邈，［南吕宫］宜感叹伤惋，［中吕宫］宜高下闪赚，［黄钟］宜富贵缠绵，［正宫］宜惆怅雄壮，［道宫］宜飘逸清幽，［大石］宜风流蕴藉，［小石］宜旖旎妩媚，［高平］宜涤荡混漾，［般涉］宜拾掇坑堑，［歇拍］宜急并虚歇，［商角］宜悲伤宛转，［双调］宜键捷激枭，［商调］宜凄怆慕怨，［角调］宜曲雅沉重，［越调］宜陶写冷笑……可见昆曲之繁难如此，每成一谱，不知须经若干次删改方为一完全之谱。
昔王敬夫将填词，以厚资募国工，杜门举按琵琶三弦习诸曲，议其技而后出之，其慎重如此，岂似日下之新剧，尽一日即可出一剧，三日即能排演者，可同日语哉。而昆曲之见重亦以此，每一部之词句，必有警句，妙词即诗词所未能道出者，而曲能谱而出之。
韩世昌、白云生之《寄柬》
如元人曲“红尘不向门前惹，缘树偏宜屋角遮，青山正补墙东缺”，又如“秋露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，俱入妙境；又“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，景中雅语也；“水面云山，山上楼台，山水相连，楼台上下，天安地排”，景中壮语也；“黄芦岸，白苹渡口，绿阳堤，红蓼滩头，虽无刎颈交，颇有忘机友，点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”，意中爽语也；“糟淹两个功名字，醅淹千古兴亡事，麯埋万丈虹霓志，不达时，皆笑屈原，非但知音，便说陶潜是谭”，奇语也；“愁杀银筝韵不真，揉痒天生钝，纵有相思泪痕，索把拳头揾”，诨中巧语也。
略择一二，足见古人文笔，究非轻下者，虽一诨语，亦字斟句酌，无怪俗士领略不到也，故余以为世之研究诗词者，不可不看昆曲，研究文艺者，不可不看昆曲，看昆曲如读古文古诗，看昆曲如赏古玩古迹，看昆曲如瞻名山大刹，看昆曲如入武陵源，如岑幽妙境，趣味盎然，余音不尽，文则恰情养性，武则奋发精神，是为昆曲于社会有益非浅，且历元明清三代之久，则其价值可知，今者世上短促之音，商角之调，宜乎黄钟大吕之云衰矣，孔子闻韶，三月不知肉味，夫子岂迷于音乐者哉，亦叹正音之难得，人心之难得也！
韩世昌、白云生之《跪池》
观今各外国洋人，对吾国之昆曲十分注意，美国爱看《贞娥刺虎》，日本东京帝国大学亦请北平傅芸子去讲《长生殿》，今三年矣，外国尙然如此，中国同胞岂可不努力提倡国粹，使其发杨广大也，余是俗人，望各界海涵指正。
（《戏剧旬刊》1936年第24期）
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