基博苗寨——
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天下西氏：从西江苗寨到基博苗寨
基博村、西江村，这两个村子，这两个地名，在汉语上压根就看不出什么关系，然而，这两个地名，都是由苗语音译汉而来，其苗语却隐含着这个民族深刻的基因密码，那么这两个村子到底有什么关系，这事情要回溯到近280年前的雍正乾隆年间，且听我细细道来。
基博苗寨的山水格局（来源：作者自摄）
西江苗寨，这几年来作为贵州少数民族村寨向外推介的主导旅游村寨，早就名声鹊起，人尽皆知了，所以在讲这个故事之前，我们主要得先来了解一下基博苗寨。
区位——基博苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市旁海镇的南部，属于行政村改变之前的翁项乡片区，东与水珠村相接，西与中甲村、青杠村相望，北与翁省村相壤，基博苗族所属的支系北临黄平支系苗族，南靠巴拉河支系苗族，处于巴拉河支系和黄平支系苗族文化的交汇处，文化上多有融合性的情况。
村寨历史——基博这个寨子，在本支苗族迁来之前，已经有苗族其他支系居住，由于战乱该支苗族迁往贵阳（大概为今日贵阳苗族），本支系迁来此处，按照本村父子连名的家族谱系推算，到此间最多的谱系已经14代，按照一代20年计算，约280年的历史，但古人多早婚，大概是在280年内。
民族人口——基博全村近200户，900余人，三个组，其中一个为基博新村，皆属苗族革一支系（革一支系分布在今凯里凯棠乡、凯里翁项、地午、板新地区、台江台盘乡、革一乡，人口约8万人），全村同为潘姓。
宗教信仰——基博苗寨信仰祖先神，又崇拜枫木，在村寨的各处皆可见枫木的影子，有信仰万物有灵，丧葬中也有指路经。
基博苗寨的枫树西江苗寨的枫树（来源：作者自摄）
基博苗寨的水井（来源：作者自摄）
节日风俗——基博村地处苗疆腹地，民族节日和周围的苗族同胞相似，主要为二月二祭桥、五月粽粑节、七月卯节（又称吃新节）、卯节过后则以芦笙节欢庆（整个翁项片区轮流起头，负责翁项片区的芦笙会活动）、九月打糍粑，其中苗年失传，外来的节日有清明节和春节，其中基博苗寨的同胞比较重视七月份的卯节（芦笙会），有些年轻人过年春节不回家，但是卯节则必定回家，其中过年的习俗中，正月十五妇女则可以到田里去随意捉鱼，甚是有趣，其中可见妇女在苗族中的地位；其古代还信火鬼，凡是有火鬼的家支和不是火鬼的家支则不能通婚，传说火鬼能使人肚子痛，此系子虚乌有，但今日相信亦颇多。
卯节的芦笙会（来源：网络）
服饰和银饰——基博苗寨的服饰为有着明显的革一支系的特色，其中，基博的银饰加工非常特色，基博的银饰加工在旁海的影响非常大，其银饰有和雷公山地区银翅膀（外人所谓的银角）帽、又有黄平支系的帽花特点，隆重而华丽。
革一支系服饰（来源：苗疆广角空间）
西江的苗族服饰、基博的苗族服饰（资料来源：《中国苗族服饰图志》）
山水风光——翁项苗寨村寨选址在溪流之上的一块相对平坦的台地之上，背靠养乡山，主峰为最高系养别顶山峰，海拔为1222.6米，山顶可见凯里的香炉山，为片区内最高山峰，周围群众称为VangxDeixZat（翁项岭），村寨台地之下有一条常年不断流的溪水流过，进入清水江，又有804县道由西北经过，东边有一座小山，背山面水，树木郁郁葱葱，形成围合空间，风水极佳。
基博的樱桃花（来源：作者自摄）
资源矿产——基博的森林茂密，是一个植物宝库，也是一个苗药养生的宝库，其天然井水非常丰富，除了正常用水外，还有很多天然井水有待开发，传言本有石油矿产，后由于各种因素没有开产。
特色产品——特色种植为：生姜、大蒜、西红柿；山林水果有：zendwab樱桃、zendvax梨子、zendlil杨梅、zendgheiklifjif拐枣、zendyel（zendghod）板栗、zendpobjenl茶泡、油类果为zendyu油桐果。
苗家特色饮食——山地酸汤鱼，基博村地处高地，然而山高水高，其所产的稻花鱼做的酸汤鱼是为一绝；苗家鱼冻——山高天寒，冬天的时候此处结冰，因此冬日煮的酸辣鱼，放了一晚上形成鱼冻，吃起来和果冻一般，因为是鱼做成，所以称之为鱼冻；高秆糯米，此种糯米因为其茎杆较高得名，粘性比较强，据说吃在嘴里可以吹出泡泡，和泡泡糖一般。
苗族鱼冻（来源：三苗论坛）
建筑特色——基博苗寨的建筑以苗族吊脚楼建筑为基础框架，长于垒石为基，主体建筑少用吊脚楼，结合地形，厢房多有吊脚楼，也融合清水江北部苗族的院落式建筑，其中有院落、吊脚楼、石墙石路，比较有特色，既有清水江北边的特点，也有清水江南边的特点。
基博苗寨的吊脚楼（来源：作者自摄）
石墙院子（来源：作者自摄）
院落式建筑（来源：作者自摄）
磨刀石和纺车（来源：作者自摄）
历史人物——巫妮噶养香（Wuk Nil GhabVangxDliangb），为咸同年间张秀眉起义的苗族女将领。
历史遗迹——巫妮噶养香故居遗址，在今养香山上，蛇纹印遗址，传说有小孩被蛇吃掉，被苗族勇士用枪打死，蛇在石头上留下蛇纹印。
使用汉姓——苗族本有其苗姓，汉姓为后世才使用，基博苗寨的潘姓缘起，是清末民初，一位潘姓的汉族私塾先生到本寨教书，与苗族关系极好，本村苗族也对他很尊重，大家形同兄弟，后来一直住在基博直到去世，死前和大家说，本村没有汉姓，出去多不方便，我们形同兄弟，大家也和我一样为潘姓吧，因此使用了汉姓潘。私塾先生的墓地在基博寨子边上，历年清明都有苗家扫墓。
基博苗寨的迁徙故事——
说了这么多，我们该来说说基博苗寨和西江苗寨到底有什么关系了。
基博苗寨两个开寨鼻祖，为结拜兄弟分别为GhetGhob（告公）和GhetXul（胥公），两位祖先是结拜兄弟。两位祖先怎么迁徙到这里，基博的口传历史说法中有两种说法:
基博村寨顶的大树（来源：作者自摄）
一种是基博苗寨迁徙来此，是因为早起为明朝屯兵，屯兵里面也有苗族，由于明朝灭亡，为了躲避清朝的追杀而迁徙到这里，但是就其家族谱系来推算，150代，应该在300年左右，在乾隆雍正年间，此说法应该不可取。
还有一种说法，翁项原本是木老人、苗族西部方言（苗族有三种方言，黔东南的属于中部，西部方言，中部称之为Ghab Dux）居住，由于战乱，本寨被屠杀殆尽，剩余的人隐退山野，有些人甚至迁到贵阳附近。因此，翁项一带基本无人居住。由此，雷公山、月亮山等的部分中部方言苗族散居至此，告公（GhetGhob）首先到了基博，住了下来，也不知道告公是从哪里来，不过传说整个翁项都是从雷山迁来。
某年某月某日，一个年轻的旅者路过翁项基博（DeixZatDlibBul）之时，遇到告公（Ghet Gob），恰好天黑而请求留宿，两人一见如故，告公相邀喝酒，大家非常高兴。而这位年轻的旅者，就是绪公（GhetXul，基博的另一个老祖公）的年轻人来到这里，告公问绪公要到哪里去，绪公回答说：“我要去往西江噶丢（DlibJanglGhabDiuk）。”告公对他说：“西江噶丢，山高路远，近百里路程，而今战乱，基博这里有很多良田，地广人稀，不如你和我结拜为兄弟，就留下来吧，和我一起住？”
绪公也很高兴，说到：“那一切听从兄弟的安排。”告公说：“我们这样划分田吧，我是大哥，山岭贫瘠的田我来种，山谷的田肥沃，你就种山谷的水田吧？绪公说推辞，说怎能夺人之美，两人互相谦让后，最后绪公留在此地，不再回西江噶丢，期间后来有没有回去寻亲，年久日长，也就不知道了。
绪公的后人为了感谢和纪念告公的和善，因此两位祖公的坟，绪公的碑的底面要比告公的低，以此感恩和纪念尊重。笔者属于绪公的后代，因此，笔者家分得到的一处田，在山下的溪边，看来这个传说是符合历史的。
我们回过头来看历史记载，清朝雍正十三年（公元1735）二月，距今280年前，苗族人包利，红银率古州（就是现在的榕江县）二万余苗民在八妹、高表等苗寨起义，清水江两岸的苗族随即响应，几个月之内，占领了丹江（现在的雷山）、清江、凯里、黄平、清平（凯里）、余庆、青溪、镇远、施秉等地，方圆千里，包括几十万苗族同胞。这样声势浩大的苗族人民起义，波及了贵州全省。此战之后，苗族人口大量锐减，十室九空。在这个背景下，那个故事就比较契合了。
凯里有学者考证基博苗寨的迁徙路径，也是和该传说近似，如此，一条迁徙路径基本就可出来了，和今日的公路近似，由西江片区的开觉苗寨出发，经过三棵树，来到凯里的翁项地区，即西江开觉——三棵树——翁项基博村，这么一个迁徙路径。
这个片区的苗族，在服饰上，虽然属于不同支系，但是文化同源，被周围的苗族称为fangbhlieb，dlib，gideb，历史上被称为九股黑庙，一旦起义，则互相支援。特别是张秀眉起义时期，其宣誓起义地平水村即为革一支系，革一支系所处的地区成为起义根据地的重要组成部分，苗族革一支系整体都参加了张秀眉领导的起义，成为起义的主力军，而西江、朗德、三棵树的苗族在杨大六的带领下，也成为了起义的主力军。这一支苗族涌现出九大白、燕宝、王正福、王安江、巫妮等优秀的苗家儿女。
西江开觉苗寨到翁项基博苗寨的路线
最后，我们来考察西江和基博的苗语地名，两个地名在汉语中，几乎没有什么关系，然而，西江苗语为DlibJangl，意思是是说西氏族人借来的地方，基博苗语为DlibBel，bel是荆棘，荒野，有人说是大树林的意思，其实应该是西氏族人来的时候，应该森林更加茂盛，就是说西氏族人住的地方森林繁茂；即使不懂苗文的你，也能看出端倪了吧，两个村子地名前，都是Dlib字开头，而Dlib，是苗族上古大氏之一（Dlib西、Dliangx良、Fangs方、Yel尤、Gud固、Liux柳），当然，除了翻译为西、基，也有人翻译为黎、加的。
而我们来考察黔东南，因此黔东南带有这样地名的地方很多，比如榕江有加宣村，从江有加车村、加鸠、加榜、加勉乡等，而雷山有西江、凯里有基博，这些路径，也构成了西氏迁徙的路径，也构成了苗族大迁徙中的重要部分。
从西江苗寨到——基博苗寨，从榕江到雷山，从基博村又有迁到凯里红星、大风洞、地午的，西氏子孙的广布，说明了苗族同宗同源，都是九黎三苗的子孙——在这样的文化延续和滋养下，形成了现在文化底蕴深厚的——基博苗寨。
西氏宗支代表苗寨——
加鸠梯田（资料来源：网络）
加榜梯田（资料来源：网络）
西江苗寨（来源：作者自摄）
开觉苗寨（来源：网络）
基博苗寨（来源：作者自摄）
加鸠苗族服饰加榜苗族服饰（来源：《中国苗族服饰图志》，欧桑文化工作室）
西江开觉苗族服饰革一支系苗族服饰（来源：《中国苗族服饰图志》）
余论
虽然地处不同的地方，甚至远隔就几百里，但其服饰上，依然都有这个ghabdak nix（银翅角），九黎尤帝，也被说成有角，此源于本族鸟崇拜，装饰鸟翅羽。如黄平支系（Dliangx良支系）直接是装饰一只dliangxdlif鸟（有人说是凤鸟，但有可能凤鸟的雏形就是dliangxdlif鸟）在其上，而dlib西支系则是鸟羽。只是都换成了银饰。此以后再表。
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