老君寨苗族：有哪两个文化核心？各扮演了什么作用？
老君寨苗族的核心文化
吴泰隆
作者简介：吴泰隆，1955年8月生，男，苗族，贵州凯里市大风洞人，工程师。业余时间爱好写作。现退休，在贵阳、凯里两地居住。
各民族间文化有差异，有差异就容易导致认识上差距，先进和落后就可能会体现在其中。是不是本人也不敢断定。本人认为平常亲人间的称呼就应是一个民族的核心文化，试着从称呼入手。由于自己的生活区域是凯里市的老君寨，对老君寨及周围的苗族了解得多，老君寨的苗族和黄平的苗族同属于一支系，想必黄平苗族也应是一样的文化关系。
苗族人之间的文化关系有兄弟关系，夫妻关系，亲戚关系，朋友关系，还可派生出来很多小的子关系。汉族也有这些关系，其子关系更全更多。但汉族这些关系可以统统合并成兄弟关系，而苗族除了朋友关系可以合并到兄弟关系外，即是朋友也是兄弟一样，兄弟关系和夫妻关系也可算作是一个本家关系，与亲戚关系是不能合并的，且是相互独立的永久的亲戚关系。例如夫妻关系，汉族可以认为是兄妹关系，苗族则认为是犯了乱伦，是骂人的侮辱人的。亲戚关系中的姐妹夫与舅子关系，汉族也可以认为是兄弟关系，同样苗族也认为是犯了乱伦，是占人便宜的话语。这种认识上的差异无所谓对与错，好与坏，先进与落后，让大家理解与讨论，引出其中的文化内涵和文化现象。
汉族将这些关系统称为兄弟姐妹关系后，称呼就变得简单，在丈夫家妻子跟着丈夫称呼，在妻子娘家丈夫跟着妻子称呼。从称呼来看是以血缘亲疏为主进行称呼，对其没有血缘的配偶则称呼为嫂、弟妹、姐夫、妹夫、表嫂、表弟妹、表姐夫、表妹夫、伯妈、叔妈、姑爹、舅妈、表伯妈、表叔妈、表姑爹、表舅妈、姨爹等等，这些没有血缘全都是从属的关系，血缘亲疏和主次关系明显区分出来。姑爹家的兄弟姐妹跟着老表称呼伯、叔、姑下去，这种称呼连着血缘关系称呼下去，“老表”如何称呼，自己也跟着一样称呼，“老表”的“老表”如何称呼，自己也跟着一直称呼下去。把亲疏关系分得清清楚楚，明明白白，不会混淆。
由此得出，凯里市老君寨及其周围苗族，是有二个文化核心，一个是本家关系，另一个亲戚关系，这两个关系不能包含，相互独立存在，是并行的关系。由此就可派生出丰富多彩的民族节庆日：过年、拜年（或者叫忌年，时间是大年初一二三四五等）、芦笙节、过十四（元宵节）、敬桥节（二月二）、祭祖节（清明节）、端午节（五月初五）、七月半（吃新节）、八月十五（中秋节），九月粑（重阳节），婚礼和立房子等。这些节日，老君寨的汉族也过，除婚礼和立房子外，规模都小也即是家里过过而已，苗族节日规模大小，过节时间长短以及隆重程度也不同。例如正月初二三，新女婿来拜年，最低要抬一挑糯米粑和酒肉糖果等礼品，起码有两对男两对女的陪来，本家都来陪还要家家请吃周，闹他个三五天不等，这餐醉了还不醒酒，接着吃下家。过十四喊姑家或舅家，本家又要家家请吃，也是闹三五天不等，酩酊大醉方可。还有端午七月半喊姑妈，这种礼节只要有老人在，年年节日年年喊姑妈，当然姑妈家也有姑妈，必然是一年来一年不来。来以后分礼给本家兄弟家，本家来陪，家家又要请吃。雷山这边过节更复杂，过年不是统一过，而是这个村寨过完到下个村寨过，姑家来过节抬来多少，在舅家盛情招待过后，还要回礼，回礼大约是姑家抬来的三分之一或一半，姑家回去又继续热闹。
为什么会这么隆重呢，究其原因，就是文化上的差异，产生认识上的不同所出现的行为。苗族的两个文化核心，本家关系和亲戚关系，是相互独立并行的关系，才会产生这么隆重这么丰富多彩的民族节日和招待客人的盛情文化。试想如果是本家，在一起吃餐饭，是不会请人作伴相陪的，可以大吃大喝，可以盛情劝酒，但不会死劝，不会出现非要劝喝醉才甘心才算盛情的现象。就是人多的情况下，为了增加气氛，会划拳猜拳等增加气氛的现象，自己喝够了，可以自动离开，不会死劝。若灌酒逼酒，一般由女性来进行，男性灌男性酒一般没有，男性灌女性只是象征性，若真灌是不雅行为，在哪个民族都是如此，所以说本家相待就不会很热闹也不会那么复杂。亲戚相待就不同了，不热情就是不礼貌，不尊重客人。再说亲戚也即是姑家，姑家回娘家看望父母（老丈人丈母娘），孝敬父母当然要带礼物，带了礼物舅家当然要盛情招待，仅是一家招待，自然单调热闹不多，一家的姑家同时也应是本家的姑家，只是亲疏程度不同而已，于是请来一起陪伴，请就把姑家带的礼物分送给各家，接了礼物家家又得请，必然是这家吃请完了到下家，闹它个几天几夜，酒量少的受了罪，下次姑家又请姑家的本家陪伴来，希望能减少一点罪受，规模就会越来越大。多数情况下姑家会相约其他姑家一起来，各个姑家又都带有礼物，嫁时天各一方，借此相互可以在舅家团聚热闹，继续以前做姑娘时的情意。多个姑家一起来，就会攀比所带礼物，开支会逐渐增多，热闹也就会越来越大，在醉眼蒙胧状态下，正好舞蹈，板凳舞竹马舞自然而然会在其中出现。若是舅家走姑家，虽没有姑家走舅家那么重的礼物，但苗族认为“娘亲舅大”，会请较亲的本家来陪，只是规模小一点而已，前面已说了，一家的舅也是本家的舅，会盛情招待。这么盛情的场面，长久发展自然而然会产生各种节庆日，也就是节庆文化。
节庆日是怎样产生的呢？答案是在自然而然中随着生活水平的发展而产生的。例如在八十年代前，生活水平要低一些，一个星期只休息一天，随着生活水平提高，国家改为一个星期休息两天，生活水平又在进一步提高后，为鼓励更大的旅游消费，国家又对节假日进行调整，小长假大长假休年假也随之产生。国家如此，民间也会是如此。这样我们可以猜想，象端午节，刚好在两三个月的春耕大忙季节忙完活路，闲下来，利用这一时节的季节条件和生活条件，家里包粽子吃一餐庆祝庆祝，久而久之，有了固定的时间和名称。至于纪念屈原抱石跳河那是扯谈的，是牵强附会的，给予美丽的想象而已，这与屈原以外的民族有什么关系呢。同样的其它节日也会是这样形成的。
苗族节日中都有所指，过年是自己家过，拜年到舅家过，过十四（元宵节）不分舅家与姑家，敬桥节以本家为主和自家过，祭祖节（清明节）是本家或自家过，端午节和七月半请姑妈，八月十五（中秋节）和九月粑（重阳节）因为农忙期间也是自己家简单过，芦笙节是在农闲期间举行，所以去朋友家和亲戚家过，再加上更加隆重的婚礼和立房子酒。这些丰富多彩的民族节庆日，本人认为都应是二元核心文化发展起来的。
最后不仅要问，沉浸在节庆日里，辛辛苦苦劳作的收入就这么无节制吃喝消费值不值？请大家在下面留言，发表见解。
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