青年兴则民族兴｜苗族发展三大重点，此校长一语道破

织金一中副校长  杨  成

我作为织金苗族教育界的代表深感荣幸，也诚惶诚恐。教育是一个民族最根本的事业，苗族的教育问题一直是我关注的重点，以下的观点或许只代表我个人的观点，也只是我个人的经历缩影和感情的宣泄，希望不致引起大家的误会和反感。我将从三个问题来探讨：苗族青年的历史使命，文化和苗族文化，苗族的教育现状和苗族文化传承的思考。

一

苗族青年的历史使命

也许，有一些刚刚入会新会员会问：为什么要成立织金苗族学会？织金苗族学会的宗旨是什么？研究苗族文化？保存苗族文化？传承苗族文化？还是成立一个织金苗族同胞精英聚会的俱乐部？各位老会员也会反问：学会成立章程上不是写得明明白白吗？

十年来，我零零星星参加了学会的一些活动，与各位值得信赖和尊敬的前辈们一起共事，与一帮志同道合的同胞们酒酣耳热之际畅叙天下大事和苗族的未来，我感到自己找到了久别重逢的家。十年的学会，团结同胞，凝聚人心，让每一个漂泊在外的苗族游子找到了寄托，多了一份牵挂。人生有几个十年，当我们从十年前那个意气风发的青年步入中年的时候，我觉得自己有责任向大会提出：过去的十年我们做了些什么？未来的十年我们该怎么做？我们不是进行自我批评和谴责，更多的是自我反思和总结。说实话，在我个人看来，苗族是个没有记录、缺少反思，没有文字记载历史的民族。而这经常导致我们的盲目和冲动。

《中华人民共和国宪法》规定：各民族都有使用和发展本民族语言文字的权利；各民族都有延续和废除本民族风俗习惯的的权利。织金苗族学会作为一个社团组织，我们有责任和义务把它创办成一个令苗族同胞向往信赖的家，选取一批有能力、有热情、有时间、乐于担当而且不讲代价的同志进入秘书处，少说多做，在未来十年，实实在在地实现苗族同胞梦。

二

文化与苗族文化

字典上对文化解释是：人类所创造的一切物质和精神财富。按照一般苗族同胞理解，能够读书认字有知识，就叫有文化。我奶奶就认为，读书就是为了上街买菜能够认秤杆，能够分辨倒正，能写自己的名字， 43 35469 43 15231 0 0 1030 0 0:00:34 0:00:14 0:00:20 3707 43 35469 43 15231 0 0 954 0 0:00:37 0:00:15 0:00:22 3452多能满足出门打工就够了。这就决定我们的教育观念很落后，教育要求很低，因为这是小学低年级就能够解决的问题。去除客观条件，父辈教育要求水平高低决定了孩子所受教育水平的高低。

“文化”不是一个单词，而是一个词组，由文和化两个词组成。“文”是名词，是文字，是人类积累的一切精神和物质财富；“化”是动词，是融化、是传承。只有文变成我们精神和意识的一部分，才能叫做文化，否则只是“文”而没有“化”。死的文字和精神财富只有融化并储存在我们大脑里面，内化成我们精神的一部分，我们才叫有文化，否则就是没有文化。那么，什么是苗族文化呢？

苗族文化既是指苗族历史上创造的具有苗族特征的物质和精神财富，如语言、文字、民族习俗等，尤其是苗族在长期历史演化过程中形成的苗族心理认同感。另一方面，要看我们苗族同胞们是否接受过这种语言、文字或者是风俗习惯的熏陶和训练，内化为一种民族心理认同。作为这个民族的一员，无论你为它骄傲、为它悲哀、为它笑、为它哭，都是正常的心理反应。

在我们这个年龄和比我们年长的苗族同胞，对苗族这个称呼，我们内心包含着复杂的感情，既爱又恨。因为被别人称为苗子而伤心，甚至与人拳脚相向，多少次内心埋怨祖宗为什么给自己戴上一顶紧箍咒。总结我四十年的生活经历，我的苗族心理经历了这样三个过程：极度自卑——极度自尊——平和接受。自小祖父辈教导我们不要防范“蛮”、“啥”，因为他们比我们狡猾，害怕我们吃亏；长大后其他民族的朋友称呼我们为“民族”，在感受到他们小心谨慎维护我们的民族自尊的同情之外，我敏感地意识这背后肯定有太多的历史故事和心酸。年轻的我们，害怕别人提到苗族，提到“苗子”，不愿在有汉族朋友的地方说苗话。一句话，我们缺乏民族的自信，历史上落后的苗族历史决定了我们的自卑的苗族心理。

读大学以后，阅读了苗族简史，了解到苗族自蚩尤以来悲苦的迁徙历史，接触了很多苗族的有识之士，我的心理逐步由自卑走向了极度自尊。就像一个乞丐突然中了彩票，成为了暴发户。从此心里有了民族自豪感。工作以后，在经历了多次的与人抗争的拳脚相向之后，逐步确立了自己民族自信心态。无论我怎样抗争，无论我怎样激情的奔走呼号，除了让自己表现得更好，工作更出色之外，没有什么能证明我作为一名苗族的儿子，也可以更优秀。

是的，我们埋怨过这个民族，哀其不幸，怒其不争。我们怨恨为什么从一出生到这个世界上就要忍受比别人更多的心理伤害，尤其是在高考中，我因为没有证明而无法享受到20分的少数民族照顾；在工作中，我们因为不流利的汉语而不得不付出比别人更多的努力。但是，作为苗族儿子，我更清楚的知道，我们无论如何也无法去掉头上那一个草头。同时，我们更得感谢这个民族，它不仅生育并将我们养大，也因为于众不同的身份，让我们经历了那么丰富多彩的心路历程，是它让我们学会了宽容并善待别人；是它，让我们更深刻地懂得，要取得成功，必须付出比别人更多的艰辛和汗水；是它，让我们懂得，在别人巧取豪夺并耍尽各种阴谋手段往上攀爬的时候，必须始终秉持“人间正道是沧桑”。没有背景，我们不要背景，自祖先们过黄河、跨长江，横越乌蒙大地，将千万子孙撒播在这片高原，我们就没有理由享受比别人更优越的条件。几千年的苗族苦难史告诉我们，先学会生存，再谋求发展。忍辱负重，坚韧不拔，既是一道咒语，也是一种激励。这是祖先们遗留给我们精神财富，它流淌在我们的血液里，融化在我们的文化基因里。

三

苗族的教育现状和苗族文化传承的思考

教育，就是教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，其根本，是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，让事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。简单来说，教育就是教书育人。今天的学校教育是教育的一中方式，关键是要看学校所教的是什么？我们不否认，今天学校所教的都是对我们的孩子将来有用的知识。但是，这样的知识越多，我们就将更加远离苗族文化的土壤。因为今天学校教育没有苗族文化的教育，苗语仅靠口口相传，苗族文化仅靠言传身教。进了学校，就是去苗族化，苗语成为被嘲笑的对象。

去看看我们的苗族村寨，大量年轻人口外出打工，留守老人和儿童相依为命。隔代教育所造成的问题比比皆是，当我们的小孩们需要父母的疼爱和关怀的时候，他们的父母却正使用他们蹩脚的普通话与人交流，努力使自己成为工业流水线上的一个零部件。清点一下二十年来的打工仔，看看有几个能够依靠打工取得成功的。在我所认识的打工朋友中，除了养活他们自己，并且给家庭提供力所能及的经济支持外，基本无法照顾家庭。我不知道这是否也叫成功。为了生存，他们远离父母和孩子，而无人照管的孩子也只能重复他们打工的经历。我们想想，身处社会的底层，深受老板的呵斥和折磨，他们又将用什么样的心态来对孩子讲述他们的打工故事。直到今天，我都认为苗族的历史是一部悲剧史，在呕心沥血的苗族古歌里所描述的都是悲惨的故事，苗族情歌所传唱的都是一些青年男女无法结合的生离死别。苗族文化，将被淹没在茫茫的打工潮里。而对此，我们将无能为力。我们为保存民族文化所作的努力，将是挽救性的，或许为时未晚。

各位同胞，我或许代表不了教育界，只是将自己四十年的心酸、坎坷以及对苗族文化命运的思考提出问题，既看不到方向，也没有解决问题的方法与途径。除了内心的发泄，更希望以织金苗族学会为平台，与各位同胞凝心聚力，团结一致，为实现织金苗族梦而努力奋斗。

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此书首次采用苗、汉、英三文对照和彩图匹配（精装印刷)，是一部活生生的苗族历史生活画卷。

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图片来源：杨飞鸿

本期责编：九妹

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