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这位80后的博士厉害了，出版苗族第一本博士后文库专著！
2018年3月，由八零后苗族文学博士、教授龙仙艳撰写的博士论文《文本与唱本——苗族古歌的文学人类学研究》由社会科学文献出版社出版，该书入选第六批“中国社会科学博士后文库”，这是第一本入选博士后文库的苗族作者专著。
苗族第一本博士后文库专著
——龙仙艳：《文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究》重磅推荐
目录
第一章回溯与综述：
苗族古歌的调查与研究
第二章地域与主题：
苗族古歌的分布和分类
第三章歌词与民俗：
苗族古歌的本文和仪式
第四章唱者与听者：
苗族古歌的呈现和接受
第五章功能与传承：
苗族古歌的田野民族志
第六章多元与共享：
歌谣的文学人类学研究
结论
参考文献
索引
附录：《亚鲁王》祭祀大典田野调查报告
后记
龙仙艳，女，1981年生，苗族，文学博士，贵州师范大学教授，硕士研究生导师，贵州松桃苗族自治县人。自幼生长于黔东北苗疆腹地，放养于山野，草木鸟兽之名皆识，桀骜不驯，苗性不改。文能写诗，武能种地。主持国家社科基金青年项目、国家社科基金特别委托项目、教育部青年课题及贵州师范大学博士课题各一项，发表论文近30篇，博士论文《文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究》入选第六届中国社会科学博士后文库。出版诗集《闹市里的白玉兰》，少量诗歌发表于《民族文学》等杂志，作品《Walking to the Market赶边边场》等被译为英文收入马克·本德主编的诗集在美国出版。撰写微信文章《苗族女博士群体：那待市长你必须向苗族妇女道歉》、《理性地怼一个：石门坎不是你卑劣灵魂的遮羞布》、《苗族博士的呼吁：永不分离》、《“拼爹”的苗寨教育》等，即将推出散文集《我的苗疆童年》。
完整意义上的苗族古歌应包括文本与唱本：除了学者搜集、翻译、整理的文字文本之外，苗族古歌至今还以唱本的形式流传于民间，且后者是源，前者是流。长期以来因实地田野的缺乏和民族语言的壁垒使得多数的苗族古歌研究集中于歌辞一维。
本书从文学人类学视角，对苗族古歌活态口头诗学进行田野调查，从歌词与民俗、唱者与听者、功能与传承等多个维度，系统梳理了苗族古歌从演唱到记录的文本流变。在对不同方言区的苗族古歌进行深描的基础上，系统系阐述了苗族口头文化传统在中国多元文化格局里的价值和意义。作为苗族新一代女性学者，作者的论述体现了跨民族的文化交往和对话，体现了文学人类学的前沿水平。
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喜知博士论文通过第六届《中国社会科学博士后文库》评审并作出版前校订之时，爱人颜安去参加“高级家庭教育指导师”培训，遭遇“家族排序”之非理性思维的精神洗礼，改变他对宇宙与生命的认识，而我因自幼生活在巫风傩影的苗疆腹地，万物有灵的思维有如集体无意识般渗入骨髓，更为坚信一切的相遇都是久别重逢，故而在著作即将出版之时太多的感谢、感动与感恩。
人生如旅，感谢有您。
感谢我的博士生导师徐新建先生，高山仰止，上善若水。导师给予我影响的远非解惑与授业，更在于传道：出于对知识霸权的警惕，导师提出不能让行文成为西方理论的一个注脚，一再叮嘱：直面表述，回到母语，从词源开始，以实证为基础。本论文从选题到调研，从框架到细节倾注了他太多的心血，惭愧的是我之所著远非他寄望，只能以学历毕业，学术永随自勉之；我本基础薄弱，每次总以自己中师毕业自考专科，读的是成教本科，似乎非科班出身便理由十足，他却睿智地教诲：“人生不能总用减法，不可能改变自己的过去，能改变的只有将来”；我辈顽劣浮躁，恩师常以“炼心”二字警醒。攻读文学人类学，亦得益于前辈叶舒宪、彭兆荣老师视如弟子，面命耳提。遇此恩师，一生受益。
感谢《中国社会科学博士后文库》的评审专家，因仓促毕业文稿一定会有诸多不足，却因鼓励后学之故通过终审，能够获得这样的殊荣是我学术一生的铭记。感谢社会科学文献出版社的刘荣姐姐，因文相识，虽然素未谋面，却因相同的成长背景倍加照顾于我。感谢编辑黄丹、单远举、吴志军专业而敬业的订正。
感谢四川大学文学与新闻学院的老师和同学，感谢学贯中西的曹顺庆教授、博学尔雅的冯宪光教授，睿智严谨的赵毅衡教授，激扬文字的李怡教授等，他们用学术和言行践行着川大“海纳百川，有容乃大”的校训。诚挚地感谢出席我论文答辩会议的彭兆荣教授、汤晓青教授、段玉明教授、赵毅衡教授、冯宪光教授；在此一并感谢我的外审专家社科院叶舒宪教授、中山大学周大鸣教授、云南大学杨慧教授、广西民大徐杰舜教授、武汉大学张思齊教授。感谢与我一起成长的学友们，从马卫华、安琪、王璐、罗安平、杨骊、银浩、罗庆春师兄师姐的言传身教，到同级的刘曼、张颖、付海鸿、张洪友的切磋共勉，再到刘壮、叶荫茵、余红艳、郭明军、李国太师弟师妹的悉心督促使我在学术之余收获友情和亲情。
感谢我所在的单位贵州师范大学文学院的领导和同事，入职十年，是他们的指导、关爱和帮助让我成长，必须提及的是在学术和人格上深远影响我的恩师林树明教授、封孝伦教授，我曾言及：太多的爱给予我飞翔的翅膀。
我有十篇与本论著相关的论文被知网收录，感谢《社会科学家》、《贵州社会科学》、《宗教学研究》等期刊对我著作里相关论文的刊发，您们对我论文的订正和批评，将是我以后学术道路上最为丰厚的财富。
苗，坚韧如草，感动相遇。
感动我的苗族同胞，苗乡有民谚曰：“母猪为弟兄之肉，房屋为众人之力”，话粗理不粗。苗族一直是一个非常团结的民族，有时候村里如有谁家遇上天灾人祸，纵使一无所有，设如想搭一暂住之所，村里人会主动拿出一砖一瓦，义务帮忙，就这样千人扶、万人帮，即使最穷最苦的人家也会有遮风挡雨的茅草屋，故而在苗乡“有强弱无贵贱，有众寡无贵贱”。初次接触苗族古歌，文本的深奥和唱本的隔离让我茫然不知所措，是我在行文中提到或未提到的大量同胞无私的帮扶，才让我的论文初具模型：我感动于学者们不厌其烦的指导和教诲，如贵州省社科院石朝江、麻勇斌研究员，贵州省文联杨培德先生、余未人女士（汉族），三峡大学吴正彪教授，贵州大学杨茂瑞教授，中央民族大学石如金、麻树兰副教授，清华大学罗丹阳女士，民族出版社石朝慧女士，黔南民族师范学院吴一文教授，贵州省文化厅王炳忠先生，凤凰县民族局唐建福先生与朱治广先生，丹寨县《苗族贾理》搜集者王凤刚先生，紫云县《亚鲁王》搜集者杨正江先生，湘西州原副州长龙文玉先生，松桃县民宗局退休工作人员龙克恩先生等。
我感动于田野中巴兑和歌手毫无保留地唱诵，如湘西州花垣县巴兑石寿贵，湘西州腊尔山镇巴兑唐求和，湘西州花垣县吴求春祖孙三代巴兑，黔东南州西江千户苗寨歌手候昌引等，铜仁地区松桃县黄板乡歌手唐宗良；我感动田野过程中田野协助者无私的照顾和帮助，如凤凰县腊尔山镇理老隆七金及其家人，凯里市三棵树镇格细村杨健及其家人，凤凰县两林乡唐顺强及其家人，松桃县正大乡吴国汉及其家人等。论文调研虽已结束，可是与他们的友谊和对苗族文化的研究刚刚开始。
曾有学者提出苗族与犹太人一样失去自己的家园与国土，苦难深重，没有文字亦没有体系化宗教，为什么苗族会有那么强烈的民族认同感？在此，我愿意以2016年四月八写下的一首诗歌作为回答：
别用低沉的旋律告诉我/我们失去太多/那场五千年前生死攸关的涿鹿之战/先祖尤神随同夕阳悲壮陨落/流星般给予安顿与慰藉的三苗国/徒留下五谷变种，鬼哭于郊/我们失去家园，我们丢失疆土/烙印成丧葬仪式对东方故园的魂牵梦绕
别用忧伤的话语去述说/我们失去太多/在多次携老扶幼、饿殍遍野的迁徙途中/在历代征讨、三大起义流血漂杵的战场上/恶毒的荆棘、陡峭的山崖发出狞笑/那暗涌奔流的雾乔西、雾乔洒/多少灵魂在哀嚎/我们痛失亲人，我们丢失文字/吟诵成响彻云寰、代际相传的古歌
纵使羁縻成为荆楚时有时无的枷锁/纵使边墙有如遏制苗疆发展的镣铐/纵使改土归流是封建暴政改头换号/纵使屯田是对苗民生计粗暴的掠夺
你，一定要相信/苗，即便卑微如草/却一定会挣扎生根、顽强存活
纵使武陵山台地的芦笙已经喑哑/纵使雷公山腹地的金银悉数收没/纵使月亮山四周的生活愁云缭绕/纵使“乌鸦无树桩，苗家无地方”不是传说
我们，一定要相信/苗，即便历经野火的焚烧/却一定会在春天百折不挠
君不见/颓垣断壁的边墙四周炊烟袅袅/革屯抗租是苗民满腔怒火的喷薄/悲痛的湄公河见证着世界苗族的心酸的奔波/那根羞辱苗疆、羞辱自由的五溪铜柱/斑斑驳驳，恰如历史悲痛的感叹号
失去太多，我们愈加珍惜当下的生活/当全球各地的四月八如鲜花一样恣意绽放/当我与苗族同胞在凌晨五点的贵阳喷水池/迎着曙光，虔诚地迎接祖神/当三大方言区的苗族同胞在一起/将曾经浸染着鲜血的枫香树栽下
我明白，你也要知道/即使战争与迁徙使得我们/隔开了血缘、隔断了地缘、隔膜了语言/维系着世界各地苗族的是/对神的敬畏/对美的讴歌/对自由的礼拜顶膜
一切失去的，我们都会像祖先筚路蓝缕地执着寻找/纵使当下的我们有如蒲公英在城市的狭缝四处散落/纵使我们穿戴五彩斑斓的服饰却听不懂千转百回的古歌/纵使跟随浑厚的鼓声我们的脚步暂时生疏而笨拙/但，今天，我们站在这里/就是对自由、对平等、对民族、对希望/最厚重的解说
生命如链，感恩遇见。
感恩我已长眠九泉的父亲，在70年代末，在少数民族山区，父亲力排众议送我们姐妹三人念完中师，这份见识和担当每每忆之唏嘘不已。父爱如山，我父如梯：虽饱经风雨的磨砺∕你却将生活的艰辛和苦楚/一肩挑起∕为了孩子的梦想∕你将瘦弱的身躯佝偻/化成孩子拾步而上的阶梯。自2010年父亲去世，我用了整整三年的时间走出那份撕心裂肺的疼痛：四年前清明上坟，父亲坟前绿草成荫，林中杜鹃啼血，微风呢喃，我突然顿悟：能用菖蒲草洗涤的父亲魂归苗族梦寐以求的东方故里，他离儿女远去却在故园与祖辈团聚，其实何尝不是在远方等我？
感恩我年迈的母亲，他用苗族女性的善良、坚韧与慈爱将我抚养成人，即便逐日年老，她仍数次陪同我往返田野调研，帮我操劳家务让我腾出时间订正文稿；感恩我的两位姐姐与大哥小弟，他们默默的搀扶有如一米阳光；感恩爱人颜安任劳任怨、风雨无阻数次开车陪我各地调研，他曾在微信玩笑地写下：你硕士毕业，我专科；我努力硕士了，你又去读博；我拼命扳汗勉强终于博士，你的著作却又获得博士后出版计划。生命中是不是有一种感动叫哥明明不适合干学问，却还是那么一路苦苦地陪着你。
自2011年8月以来，当时不到三岁的儿子颜浩宇长期陪我在田野上奔波（他几乎每次都晕车，吐到脸发白），以至于郊游时看见压碎的柿子都无意识地叹气：妈妈，好可怜啊，西红柿都晕车了。桀骜不驯如我的他，是我目前最为得意的作品；2017年4月28日爱女颜穹宇呱呱坠地，这是我人到中年最为甜蜜的馈赠。每天修改文稿，看着她睡梦中甜甜的笑容，整个心柔软无比。在此盗用她小舅的表述：很多时候，女儿只要安静地做个小乐乐，做母亲的，全部的世界都会为之陶醉。
谨以此书告慰我的父亲龙云珍先生！
龙仙艳
2018年3月25日修订于贵阳
欢迎致力于民族文化研究的学子报考龙仙艳的研究生
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苗族博士龙仙艳出版的《文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究》，是完整意义上的苗族古歌应包括文本与唱本。欢迎大家留言、评论…谢谢支持。
图文来源：龙仙艳
本期责编：九妹-掌柜
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