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贵阳喷水池“四月八”的前世今生｜附精彩图集
今天四月八（ 2018.05.22），是一个苗族的节日。贵阳周边的苗族以前会聚集在喷水池，都说在民族商店门前，参加都市狂欢节及祭奠民族英雄古波亚鲁王。后来喷水池越来越拥挤，聚会就迁移到了人民广场。大概这也是一个传统文化或族群边缘化的过程。
下面就让我们来了解一下：
贵阳喷水池的前世今生
喷水池一带，从晚清至今一直是贵阳老城区的商业中心。元朝和明朝初期，这里是贵阳城墙的北门，后因扩建外城增设四门，老北门变成了来往内城与外城之间的唯一关卡，在近几百年的时间里，这里先后使用过嘉西坝、格洛格桑、黑石头、铜像台、喷水池、“大背篼”等诸多历史地名，依然不变的是“笙歌十里市中市，冠盖千家城外城”的繁荣景象。
格洛格桑
传说很早以前，有一个叫“格罗格桑”的苗族的部落居在嘉西坝(即今贵阳市喷水池一带)。部落中有一位名叫古波养六（革波鲁）的老人，他勤劳勇敢，而且有智慧。他和儿孙们在泽溪坝(现今贵阳小宅吉一带)开荒辟草，在螺蛳山下种地耕田。由于他们辛勤劳动，庄稼越种越好，日子过得越来越红火。那时，这个地方林木茂盛，野兽很多，夜里时常出没糟塌庄稼。有一天，古波养六守护庄稼时射死了一条母猪龙。他知道，龙心是个宝，放在水中，天就下雨雪；放在干处，天就放晴。这样，他取出了龙心，把它收藏起来。果然，依靠着神奇的龙心，庄稼就长得更好了。一个连一个的大丰收，乐坏了古波养六和部落中的人们。
这件事终于传到了河都务人的耳里。河都务是居住在格罗格桑东方的一个部落。这个部落的首领就派人化妆成商人来到格罗格桑。‘生意人’在卖东西给古波养六的女儿时，用芭蕉芯冒充的假龙心换走了真龙心。随后又带领人马来侵占嘉西坝。残酷的战争开始了，古波养六和他的女婿祝德弄（祝德龙）、西南寨的鲁勒妹(女)及乡亲们拼死抵抗。三天三夜的激战中，古波养六与祝德弄死在嘉西坝，鲁勒妹死在黑羊井（黑洋箐）。这一天，是农历四月初八。
黑石头
在明初建老北门之前，喷水池一带就有另一个地名，叫做黑石头。黑石头的来历，即与苗族节日“四月八”的成因相关。简而言之，就是苗族的民族英雄在农历四月八这一天，在有一块黑石头的这个地方壮烈牺牲（暴动失败后被官军斩首示众），族人为了记住这段悲壮的历史，于是便有了这么个纪念性的节日，黑石头自然也就成了贵阳附近苗族人民的圣物。当然现在将就民族团结，便不再提这个节日的来历了。这个传统的民族节日，也已经逐渐演化成了苗族青年男女集体谈恋爱的节日。 由于每年的这一天进行民族大游行，都会影响交通，大概在90年代之后，贵阳喷水次的“四月八”活动也被取消了。 北门附近的这块黑石头，是辛亥革命过后，滇军唐继尧主黔的时候，因为唐嫌它挡了骑兵的道，所以命人敲碎了。同一时期同样缘由被“滇贼”毁掉的文物，还有贵阳城内的多座牌坊。这些都是有明确记载的。
布德门
据《贵阳府志》记载：明洪武十五年，改元顺元城的土城为石头城，门五：其中北门叫布德门。从该书中的“贵阳内城总图”上看，北门在北门桥以外，玉带河从城门一侧流入内城，周边还有沙井坎、城隍庙、车家巷、东岳庙，“北门月城长三十三丈，垛三十三丈”。明天启六年（1626年），云贵总督张鹤鸣、贵州巡抚王瑊在北门外增砌外城600多丈，设威清门、六广门、洪边门、小东门四门。
在外城增砌了四门之后，北门就已经失去了老城门的功效。不做老城边的大门，反而成了内城外城交接点、人流聚集的集市，“笙歌十里市中市，冠盖千家城外城”，就是形容曾经这里的繁华。
关于贵阳北门的老照片，目前仅有载于《城北旧事》影像集上的一幅，如果没有张冠李戴的话，可能是目的唯一前存世的一幅北门照片。
铜像台
民国期间，喷水池一带曾被称为铜像台。
桐梓系军阀周西成主政贵州的三年，曾在贵阳大规模修路，拆除掉老北门，将大南门至六广门的马路扩建连通，改称中华路。周西成为贵州和贵阳做了不少实事，如建发电厂、设电气局，贵阳开始有电灯、设城乡电话局、创办贵州大学、兴建头桥至油榨街的环城马路及市内其它马路，兴建贵阳通往外地的多条长途公路。净化社会风气，重视社会治安，民间有周西成时期“夜不闭户”之说等等。因此，在走马灯似也轮流主政的众多军阀当中，周西成的名声是最好的一个。
1929年，周西成在军阀混战中阵亡。按他生前拟定的继承人次序，毛光翔成为贵州省主席，毛批准当时贵州名流的申请，在今喷水池曾经的老北门树立起了一尊从三都搬来的周西成铜像。塑像建在石头高台上，因此被称为铜像台。黑石头这一老地名，从此就“让位”给铜像台了。
铜像台拆毁的时间为1952年，跟拆毁102师抗战纪念塔、三桥纪念塔为同一年，一般的文献上都不会说清楚这其中的政治原因，而是简单地归结为交通建设需要而一步带过。
喷水池
铜像台被拆除后，原址修建了一个喷水池，从此这里的地名再次更改为“喷水池”，用贵阳话念出来的音同“粪水池”，常让外地人摸不着头脑。附近道路经过多次扩建，中心地带成为环岛花园，并在过去几十年修整过多次。
大背篼
2001年国庆节，原喷水池的位置落成了一座“四方汇聚”大型雕塑，四块扇形不锈钢，逐渐向空中汇聚，造成整体升腾感，寓意深远。这之后，喷水池一带留给人们的记忆变成了颇有喜感的“大背篼”雕塑。
十年后，为城市交通让道，喷水池环岛启动拆除，“大背篼”和它曾经替代过的那些东西一样，也退出了历史舞台，只留下“喷水池”这一地名。
几百年来，这里的样貌不断在变化，但不论叫什么名字，还有没有塑像，“笙歌十里市中市，冠盖千家城外城”依然在上演，不过披上另一层时代的外衣而已。
附：关于黑羊菁 贵阳城池有个别称叫作“黑羊箐”，又写为“黑洋箐”或“黑羊井”。根据文史专家的分析，黑羊箐并不是一个小地名，而是乌蛮（彝族）对贵阳建城前整个城镇以及整个格罗格桑盆地的全称，应该是彝语音译的汉字写法，并且当时的城市中心在今都市路一带，而非今大十字，大十字在元代才成为市区，之前属于城镇东北郊；而黑羊巷、黑羊井是清代才有的，是汉语名称。有些学者仅仅因为“黑羊”二字就两者混为一谈太牵强了。 据说彝语“黑羊”意为“美好之地”，查询彝汉词典的结果如下：
2017-2018“四月八”苗服盛典
他们是来自清镇麦格乡的四印苗族
她们来自清镇红枫湖镇芦迪村，与几百里外贞丰、安龙的黑苗属同一支系
她来自花溪磊庄林卡村
蜡染头巾
参加聚会的大部分是自称青苗的
传道人和圣经
书摊
蜡染百褶裙
她们是来自清镇麦格大谷佐的四印苗族，衣服上有四个印章
他们去到贵州省民族博物馆，可惜今天闭馆了
她来自朱昌石头寨，对歌对得毫不迟疑，无边无际
他来自鱼安村，现在的商住楼盘开发地鱼安新城
也有布依族参加
来自花溪党午的歌王，他的DVD到处传扬，很多人都认识他
她们来自新添寨
她指着河滨公园的方向说，那里曾经有个苗寨，是她家居住的地方，后来被搬迁到了离城4公里的蔡家关。这应该也是苗寨数千年迁徙史的延续。
她是来自清镇的麦格乡的四印苗族
他们来自惠水的长田乡
他们来自花溪燕楼乡
她们来自下坝乡的喇坪村
声明：文章仅为作者观点，不代表三苗网认同其立场。
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图片来源：杨波
文章来源：贵阳改哥
本期责编：九妹-牧遥
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