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激情燃烧的城步苗族六月六
湖南省城步苗族自治县民间自古有三大喜庆节日—春节、大十五（大端午）和六月六。每逢这三个节日来临，城步苗族同胞都要合家团聚，亲友相会，杀鸡宰鸭，打酒买肉，隆重庆贺。
六月六来临，城步苗家阿妹精心做布鞋 。不过，现在做的布鞋，很难看到“千层底”啰 /杨瀚摄
农历六月六，城步苗族同胞称之为“半年节”。这一天，家家户户将已出嫁的女儿接回娘家过节，杀鸡宰鸭磨豆腐，每个团寨合杀肥猪一头，青年后生去河溪捉回泥鳅螃蟹河鱼，有的还包粽粑蒸甜酒，美酒美食，尽情欢饮，其乐融融，庆贺“半年大节”。当然，如果女儿女婿接女方父母去过节也行，那是女儿女婿的一片孝心。
六月六期间，城步苗族大妈教女儿绣鞋垫 /杨瀚 摄
至于未婚男女青年，三五成群来到歌坪戏台、河边沙洲、田头地角，谈理想抱负，唱山歌情歌，下河洗澡，上树捉蝉，尽情嘻戏，千般浪漫……至上世纪末，城步还有过年、大十五、六月六“送节”的习俗。六月六未婚青年给订婚姑娘家“送节”，与大十五“送节”相似，送的也是鸡鸭鲜肉，烟酒糖果，女方“回筛”也是布鞋香帕绣花垫。比如我自己吧，我和我未婚妻都是苗族，都是乡村教师，但我上世纪八十年代仍按苗族规矩去“送节”，每年老老实实地送三次节，除与农村青年所送的相同礼物外，还送当时流行的时髦礼物，“尼龙袜子送四双，的确良衬衫买四件”。至于未婚妻当年回赠我的“千层底”和“绣花垫”，至今还有两双留存纪念。
每年六月六期间，城步苗族妇女都聚在庭院前面，欢欢喜喜包粽粑，欢度“半年节” /雷学业摄
六月六，时处盛夏，天气炎热，艳阳高照。苗族老人们传说，这天晒过的衣被，不生虫，不发霉，不褪色。因此，每逢这一天，苗家人都会利用这个好日子“晒龙袍”，翻箱倒柜将冬衣被褥拿出来曝晒，已备好“寿衣”“寿被”的老人们，也要将这些“宝物”翻寻出来晒一天，以期延年益寿，长命百岁。
城步苗族传说，稻米是五谷大神所赐，他的每一滴奶汁都是一粒白米，奶汁流完后挤出的是血，就成了红米。 /杨文武 摄
“六月初六挂田青，田边敬奉五谷神。保护禾稻收成好，天地神明护阳春”。这是城步苗族同胞于六月初六这天去给田头社公（即五谷神）挂青时唱的山歌。六月初六，城步苗胞又称它为“禾蔸节”、“尝新节”，要杀鸡鸭挂田青敬奉五谷大神。这天早餐后，男主人净手带上香烛、冥钱、米酒、供果，前往一丘大田祭祀“五谷大神”，用一些小竹片夹几张冥钱插在田头地角，名曰“挂田青”，以图驱散蝗虫鸟兽，确保稻谷丰收。如果路遇亲友也不能说话，彼此点头而过，以示对五谷大神的虔诚。此时禾稻正当抽穗，男主人会扯一把饱胀的禾穗，放到“岩钵”中捣出谷浆，拌入老米中煮熟，新穗老谷，陈米嫩浆，煮出的米饭香甜无比，芳香扑鼻。
六月六这天，城步苗家阿哥阿妹身着盛装，来到河中嬉戏游玩 /杨瀚 摄
苗族为什么要敬五谷大神呢？我老家在城步兰蓉古苗寨，小时候常常于晚上在火塘边听苗族老人“讲款”（讲故事）。我舅舅叫杨本如，是一位“讲款”、“降仙”和苗药高手。舅舅告诉我，我们吃的米饭是五谷大神的奶汁变成的，远古时候天下大旱，苗民饥渴难忍，死亡过半。五谷大神得知后，降临苗乡解救人类，不惜将自己的奶汁挤出来救命，每一滴奶汁都凝结成一粒白米，后来奶汁挤出血来，就成了红米。所以我们苗乡才有白米饭和红米（乌米）饭。再挤下去，血挤干了，五谷大神也就死了。苗族人民为了报答他的救命大恩，定于每年六月初六挂田青纪念他。此时，禾稻已抽穗成浆，开始成谷，挂田青的人就抽一把谷穗回家，蒸熟尝新，向五谷大神报喜。这就是苗族人六月六敬五谷大神的来由。也是在六月六过“尝新节”的原因。
城步第十二届山歌节又在长安营乡举办，图为比赛现场盛况 杨文武 摄
“长坪府，大寨县，长安有座真龙殿；湖广三杉十八尖，树树连成一条线”。这首山歌，是歌唱城步明代苗民领袖李天保和他亲手栽植的一棵神树-“湖南杉树王”的，名叫《湖南杉树王之歌》。城步苗族同胞爱唱山歌，而且让唱山歌成为一个民族的重大节日，个中有一段悲壮凄凉的历史故事。
城步第九届六·六山歌节在长安营乡举行。图为比赛现场 杨文武摄 摄
据道光《宝庆府志》卷三记载，正统元年（公元1436年），湖南城步横岭峒和广西蒙顾峒（今龙胜县境）爆发了由苗族首领蒙能和李天保领导的苗民大起义，苗族义军一度攻下新宁、绥宁、新化、靖州、会同等州县。到正统十四年（公元1449年），起义扩大到今贵州黎平、天柱等地。景泰元年（公元1450年）十二月，明王朝派都御使王来总督湖广军务，以总兵梁瑶、参将李震等领兵镇压城步苗民起义，迫使蒙李义军退往广西。景泰五年（公元1454年）二月，蒙能率军五万余人，浩浩荡荡打回黔东、屡败官兵。景泰七年（1456年）四月，蒙能在攻打贵州平溪卫城的战斗中，不幸身中火枪，光荣牺牲。
蒙能牺牲后，义军拥立李天保为首领，蒙能之子蒙聪为元帅，杨昌富为将军，用蒙能所遗之银印作敕书，以城步横岭峒为根据地，继续坚持战斗。李天保自称“武烈王”，定年号“建元武烈”，筑将台高九丈，悬挂黄白旗，建立真龙殿，设立了长坪府，大寨县，称要“攻武冈，直抵湖广至南京登殿”。朝廷大为惊骇，当年十一月，明代宗朱祁钰派遣南和伯方瑛为总兵，调集四省粮草，七万官兵，数路进剿，残酷镇压。起义军英勇斗争，鏖战五年之久，直到明英宗天顺五年（1461年），终因众寡悬殊而失败，李天保被擒，遇害于北京。这次起义几起几落，长达二十四年，是苗族人民古代斗争史中最壮丽的篇章之一。
城步第十届六·六山歌节移师城步县城举办。我国著名歌唱家宋祖英亲临城步，盛情演唱了5首歌曲，迷倒全场观众 杨文武 摄
当年李天保因敌我力量悬殊而被迫撤离根据地时，他拔了三棵杉树苗，分别“倒栽”在湖南城步大寨、靖州飞山寨和广西小江的寨门前，他用“倒栽杉树”的办法来占卜吉凶，激发义军士气，若倒栽的杉树成活了，象征着义军富有生命力。
李天保在倒栽杉树时，慷慨激昂地告别长安营故乡同胞说：“这棵杉树如果栽活了，我李天保必定打回来”。哀兵必胜，神树显灵。他当年倒栽的三棵杉树不但都活了，而且至今都还健在，一共长出十八个树尖（其中大寨这棵有三个树尖，飞山寨那棵有六个树尖，广西小江那棵有九个树尖）。其中城步大寨这棵杉树最赋生命力，最为神奇，它也像李天保一样，成为“树中之王”。
至今耸立在城步长安营镇大寨村的“湖南杉树王”，相传为李天保亲手所植 /雷学业 摄
2018年年初，由湖南省绿化委员会、省林业厅主办的寻找“湖南树王”评选活动结果揭晓。寻找“湖南树王”活动历时8个月，评选范围覆盖湖南省县级以上人民政府认定并登记挂牌保护的古树。评选专家根据树龄、树体两个定量指标，综合树形、保护价值、人文内涵3个定性指标，为推选的“树王”打分。活动期间，湖南省绿化委员会、省林业厅结合全省古树名木资源详查，从樟树、枫香、银杏、桂花、柏木、闽楠、罗汉松、马尾松、杉木、南方红豆杉10个树种中推选出10株“湖南树王”。城步苗族自治县长安营镇大寨村的这棵杉树，以其树龄1600年、树高28米，胸径2.2米，冠幅28平方米，四周伴生有古杉群落，沧桑雄伟，具有丰富的历史文化内涵而获评“湖南杉木王”。
城步苗族自治县长安营镇航拍照 /杨瀚 摄
为了纪念李天保这位苗民领袖，城步苗民在长安坪修建了“天王庙”，并于每年的六月初六举行“抬天王菩萨”游行和开展山歌赛活动，进而逐步将长安营山歌赛演变为城步“六月六山歌节”。到2012年更名为中国邵阳城步“六·六”山歌节暨中国大桂林旅游·湘桂原生态风情节。2014年升格为湖南省级节庆活动，成为湖南省四大节庆品牌之一。2018年5月，城步“六月六山歌节”被列入第四批国家公共文化服务体系示范区（项目）创建资格名单。近年来，城步六月六山歌赛的强势崛起，在全国范围内掀起了一场原生态山歌风暴，并有席卷全球的趋势。
城步长安营乡苗族同胞六月六抬天王游行活动 /杨文武 摄
城步长安营乡苗族同胞六月六抬天王游行活动 /杨文武 摄
城步长安营乡六月六抬天王游行时，请动“神龙护驾” /杨文武 摄
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文章来源：雷学业
本期责编：九妹-牧遥
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