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“蚩尤的女人”米洛出诗集《月亮谷的回声》，苗味悠长
新书简讯
近日，苗族知名诗人米洛的诗集《月亮谷的回声》出版了，这是一本写故乡和苗族的优秀诗集。从米洛的诗中，可以看到她是脚踏实地的，是站在泥土上写作的，在大地上歌唱的。听到她对土地、故乡的抒情和赞美，以及默默关注人们生存状态的回声。她是悲悯的、怀着大爱的，是植根于大地的诗人。她脚触泥土，手抚鲜花；她注视群山，头顶星辰。她是大地的歌者，苗岭的诗人。
作者：米洛，曾用笔名沉香如故，汉名李晓英，苗族，四川兴文县人，兴文县作家协会副主席，宜宾市作家协会理事。于2012年开始写散文和小说，2016年开始习诗。有诗歌发表在《绿风》《四川文学》《大风诗刊》等刊物上。
米洛诗歌欣赏
《蚩尤的女儿》
山在空中，云在地底
生命繁衍不息
我背着蚩尤背过的那座山
几岁便出去挖煤
离开河岸的原野
从东往西
煤窑，黑不见底
我从血液中抽出灯芯照明
与太阳交换黑夜
涉过北辛，涉过龙山
我头戴枫叶，祈求
逃到乌蒙山
泥土那么的干，残垣又断壁
见有人在岸边祈雨，我在
长江上游，匍匐成祭品
望着那片倾斜的天空
我在岩石里燃烧我的指头和煤
借着火光，一针一线
修葺那座劫后的城门
燃烧的道路，在脚底延伸
山风浩荡，我在一缕青烟中听到
南广河传来悠扬的歌声
《牛皮鼓》
鼓槌击打，这一刻
生命被封存在另一个世界，狼烟熄灭
烽火台早已衰败
鼓声再响，骨盆的伟岸默然耸立
起起落落
漂泊后，屋檐又一次遮住了眼
响动破土而出，黎明惊醒
祭师吟唱，注定这一世
我们要唱一曲悲歌
在沉睡中睁开眼的，那神灵
从鼓中走出，牵着那缕香魂，继续走
把绳索抛出，苦痛编织的那一根
系在星空
在黑暗和白昼的交界，生命马不停蹄
而天堂，只有一次春天
形骸和爱一起浪费
那涛声，从山谷出发
《我不是诗经里的女子》
水草，已然苏醒
邻水而居。我不是诗经里的女子
流水带不走我灵魂的病灶
那样多的人，争相踏春
我懂，油菜花的黄是他们的
李花的白是他们的，池里的鸳鸯
是他们的……
折翅的寒鸟，难抵春头
手提锄头，种几株花草，安放悲怆
涉过万水，你会看到
等待救赎的红尘
《苗岭繁花》评论节选
海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”又说：“接近故乡就是接近万乐之源。故乡最玄奥、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近，绝非其他。所以，惟有在故乡才可亲近本源，这乃是命中注定的，还乡就是返回与本源的亲近。”在一定程度上，故乡即世界的本源与中心，是一切价值与意义之所系。一个人无论走得多远，都不可能真正离开故乡。米洛对自身民族的深入挖掘和追溯，既是诗人自我民族的觉悟和自省，更是一个诗人的“还乡之旅”。
苗族是一个苦难深重的民族，自涿鹿之战失败之后，蚩尤的儿女们便一路被驱赶到偏远的穷山恶水之中。米洛的诗多处从芦笙演奏出的这个“低沉的音符”出发，引出迁徙的“古老悲歌”，并慢慢打开格局，展现一个民族波澜壮阔的迁徙和生存画卷。这其中，有深沉的爱和痛、反思和追问，有一个苗族诗人的一腔热血和铮铮铁骨。比如“音符，便升了起来/从一首古老悲歌的低音部/到达悠悠了千载的白云上”（《我的芦笙》）；比如“他们是用芦笙/当作摩西的金杖/泅渡另一片红海的/穿过大雪/栖息在群山的臂弯里”（《另一片红海》）。难得可贵的是，米洛在驾驭这种宏大题材时，并没有高喊洪亮的口号，也没有虚假的表达和空泛的抒情。她的语言始终是在低处的、轻的、细的、贴近泥土，饱含爱和大地的体温。比如“你手中喂养的花朵，曾顺着祖先迁徙的足迹/流动在山谷”（《银匠》）；“这个四月八/月色是多余的，阳光是多余的/满山遍野的绿是多余的/它们没有喊出/藏在我身体里的冰山”（《我把哭泣吞回肚里》）……
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文章来源：三苗网
图片来源：米洛
本期责编：九妹-牧遥
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