带着使命前行的家族，生来就是苗族文化的守望者
前
言
在修文县一个汉族村寨里流传着一个故事：村里唯一的苗族人家——迁自黔东南苗乡的今旦、杨美桃夫妇，要求他们的四个孩子在每顿饭前必须说三句苗语才能端碗。
那时没有人想到，几十年后，这一家人在苗学研究领域闪烁着耀眼的光芒。
1 父辈的旗帜
汉语中有了“苗族史诗”一词
上世纪50年代，今旦在北京求学。在中央民族大学马学良教授的带领下，今旦和几名黔东南籍同学开始着手苗族民间文化的搜集工作，搜集内容包括苗族古歌、情歌、酒歌、传说、巫词等约计30万字。
没想到，这一搜集整理就是长达30年之久。1983年，马学良和今旦共同署名的《苗族史诗》汉文版由中国民间文艺出版社正式出版，印刷7500册，很快销售一空。如今，这部书已成收藏绝版。
今旦，也是最早提出“苗族史诗”汉译名的学者。
1956年7月12日，今旦（左2）在镇远芽溪调查苗族文化。
2 志愿的传承
为完善《苗族史诗》继续前行
“继尾发了怒，继尾飞走了，飞到半山谷，找虫吃去了”，虽然不解其意，还在咿呀学语时的吴一文依然时常将这几句苗族古歌挂在嘴边，古歌中那些“继尾鸟孵化十二个蛋”的故事裹着奇幻的色彩贯穿着他们兄弟姐妹几个的童年。
吴一文的祖父、外祖母是当地著名歌手，母亲和几位叔父、舅父深谙苗族古歌，父亲60多年来一直坚持不懈进行苗族古歌的研究工作，这种特殊的家庭背景，给了吴一文坚实的民族志观察和史诗理论的基奠。
为研究苗族古歌及其文化，20多年来，吴一文坚持每年到苗乡做至少三四次田野调查。连续15个春节，他都在苗乡、在歌海中度过。
吴一文的三姐吴一方，也如同他一样，投身到苗族文化的研究中来。
父亲走的这条路，姐弟二人背上行囊，继续前行。
吴一文（左）在剑河县大稿午采访苗族史诗歌手吴福你（中），右为今旦先生。
3 跨国界合作
成就《苗族史诗》苗、汉、英三语版
马学良和今旦的《苗族史诗》（1983），出版比较早，没有苗文。后来出版了几个版本的《苗族古歌》大多是苗汉文和国际音标对照版。
吴一文和他的父亲今旦先生补上了《苗族史诗》苗文原文，还约请美国学者马克·本德尔博士领衔翻译成英文，让海外苗族和海外学者也能阅读。
美国俄亥俄州立大学马克·本德尔教授（中）
他们告诉马克·本德尔，出版三语版《苗族史诗》是马学良和今旦的一个梦想，也是其他项目组成员一生的理想。在这个活态传统濒临消失的时代，苗语的这一口头传统和他们的传承人都即将要离开曾经的舞台，这本书也将变成这一时代当地苗族人的丰厚遗产。于是，马克·本德尔加入到了《苗族史诗》翻译的项目中来。
2011年，苗、汉、英三语版《苗族古歌》由贵州民族出版社出版。
马克•本德尔博士与今旦、吴一方、吴一文在研究《苗族史诗》苗汉英文版翻译问题
2012年11月，在史诗研究国际峰会上被学者誉为“跨国合作的经典文本”。这部80万字的成果获得贵州省优秀社科成果一等奖。
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内容来源：三苗网
本期责编：九妹-小麻
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