镇宁苗族在行动，把丢掉30年的传统文化重拾回来！
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为落实2018年7月28日召开的《蒙正苗族文化传承与创新商讨会》精神。2018年9月10日在竹王文化活动场召开《蒙正苗族文化传承与创新指导组扩大会议》，参会代表30余人，为弘扬传承独具特色的蒙正苗族服饰文化，经参会代表充分讨论形成共识如下：
一
对独具特色的蒙正苗族服饰文化的认识
文化是民族的血脉，是一个民族外部形象的标志，也是一个民族物质文明和精神文明的体现。在历史发展的长河中，蒙正苗族的祖先们用勤劳的智慧创造了一套完整的、具有民族特色的民族文化。这些文化凝聚着蒙正苗族集体创作的智慧，记录着几千年来悠久的历史文化。为我们研究本民族的历史、经济和文化的发展提供了“活化石。”有的已丢30年了，应重拾回来。
▲会议现场
二
蒙正在民俗上有价值的文化
﹙1﹚、盔甲服、旗帜服、旗帜挂、黑服；九黎裙、三条母江裙、七条江裙、黑裙。
﹙2﹚、竹梳（竹王崇拜），三角帕(苗族的象征)。
﹙3﹚、射日舞、男女摔跤舞、牛肋舞、捉鼠舞4个。
三
不戴竹梳的历史回顾
进入二十世纪八十年代后，改革开放，年青人走出大山到省外打工，髻竹片在头顶上一是费时，二是不方便。因此，年青人都不髻竹梳了，只有部分老年人髻戴。不戴竹梳改为挽纠纠，包帕子从上世纪九十年代初期。
到2003年后蒙正苗族妇女1万多人中头上髻戴竹梳的仅有西秀区岩腊乡岩头寨的熊吴氏（苗名，抱灰）一个。
现蒙正苗族妇女平时没有髻戴竹梳的了，节庆活动有部分髻戴是从2004年12月组织在岩松、大崇宇山、大鱼凹举行歌舞表演活动后大家觉得髻戴竹梳形象好看有少数人又才开始髻戴。
▲传统女装
四
传统文化面临失传的原因
一是受到外来文化的影响；
二是对传统文化的意义没有认识；
三是缺乏文化自信，有一种自暴自弃的自卑感；
四是在文化交替转化的大背景下没有本民族的精英艺人引领。
五
男女装束存在的问题
目前在蒙正苗族男女装束上乱象无序，妇女头饰有戴竹梳、包帕子、挽纠纠；花纹图案变味走样，失去传统文化的意义；男饰装束不完善。
▲传统男装
六
弘扬优秀的传统文化的举措
﹙一﹚、明确板尧杨洪顺家在江龙老场坝下排经营的蒙正苗族服饰专卖店为指导组的联系点。
﹙1﹚所经营的服饰、裙饰的花纹图案必须按照蒙正苗族传统文化复制，保持原素，不
能变味走样。
﹙2﹚、为节省工时，九黎裙、七条江裙上的裙花可以复制印在布上供需要的人买。
﹙3﹚、旗帜服后领上的王印图案，可用王印复制印在布上（王印知识产权已保护，要写申请，经王印知识产权所有人签字后才能使用，否则侵权）。
﹙二﹚、男饰头帕，由西秀区岩腊乡大猛沙王正邦在现基础上进行修改，经指导组认可后可成批生产上市。
﹙三﹚、装束应统一：装束是本支系苗族外部形象的标志，也是物质文明和精神文明的体现，必须保持和继承。平时穿什么服装不要求。节庆、婚宴、白事活动，不论男女，应穿本民族服装，体现民族特色。
﹙四﹚、白事提倡节俭：老年人过逝，唢呐限大外家及亲女婿；祭被由大外家及亲女婿送，其他亲戚改为送钱；开“孝帕”是件庄重的事，按老传统办，不能用床单。
﹙五﹚、改革与创新文化元素不能变：为方便穿戴，我们传统的头饰、服饰、裙饰可创新，但元素不能变。创新的款式，文化元素、符号都必须经指导组认可后才能大批生产上市。
﹙六﹚、培训。农闲时各地可自行组织传统文化培训，做得好的研究会将给予宣传、推广学习。
镇宁自治县夜郎竹王文化研究会
2018年9月11日
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图文来源： 杨文金
本期责编：九妹-楚西南
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