苗族的声音：陈一丹基金会的“事苗展”摊上事儿了？
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本文作者简介：石茂明，中国社会科学院民族研究所苗族学者，三苗网创办人。
“事苗”是什么鬼？
我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人的，尤其是对艺术家，只有敬而远之的。
我愿意以最大的热情和包容欢迎不只是中国的，更是世界的，各种艺术和学术关注苗族文化。
近日，陈一丹基金会在北京今日美术馆和文化部恭王府办了一个当代苗族艺术发掘与创作实验展览，名叫《事苗：苗文化的多维观想》。我一直在想“事苗”的“事”怎么理解呢？“出事”？“摊上大事”？
我在陈一丹基金会的官网上，查到了策展人艺婷的解说：何谓“事苗”呢？“事”强调尊重，“苗”则指代包含苗族在内的区域文明，“事苗”的策略方向是期盼“为解决人类问题贡献中国智慧”。
陈一丹基金会的官网截图
这个展览影响太大了，大大小小很多媒体报道了。展览中画家童言明的一幅作品《蛊》首先引发了苗族人愤怒的声音。
艺术中国的解释截图
事实上，“蛊”是明清以来，进入西南的王朝主流文化对西南少数民族精神污蔑和意识形态隔离，尤其是以金庸的武侠小说为代表的俗文艺把这样的攻击聚焦到“苗族”身上。
近两三年，三苗网与全国苗族知识分子与网友发起了三四起反击“蛊污蔑”行动。取得了很好的效果。社会上绝大多数人都不愿意相信这些“鬼话”。
但是，仍然有人怀有猎奇的心理，普通人倒也罢了，作为中央美院的“艺术家”是否要靠这种猎奇吸引眼球？
“摊上大事儿了”起源于策展人艺婷在听到苗族专家的意见之后，在朋友圈公开怒怼苗族人“封闭”：“封闭带来愚昧、愤怒和仇恨，最坏的结果是9/11。《事苗》也听到了一些封闭者的声音。封闭是对封闭者的惩罚。”
于是，艺婷“火”了。苗族网络圈都知道了这么一个霸凌的艺术家。
策展人艺婷的朋友圈图片
如果苗族社会像她说的那样是封闭的，他们这些艺术家怎么进入的苗族社会和苗族家庭，在淳朴的苗族百姓的帮助下获取了他们创作的“灵感”或“文化源泉”？更甚，她把对苗族的“傲慢与偏见”引申到愚昧、愤怒、仇恨、9/11的指控，这反映出策展人不只是缺乏作为策展人的素质，甚至缺乏一个正常的成年人的基本理性，更不用说一个人文博士的修养。
这恰恰反映出言说者自己是多么的“封闭”。
苗族也是一个进入了现代化的民族，在互联网时代苗族具有平等的发言权，不接受高高在上的文化霸凌。苗族拥有平等的尊严，拥有不应被污蔑的权利。
艺婷在“事苗”展览上致辞，图片来源：艺术中国
从策展人“尊重苗族”的虚伪表白，到她朋友圈的真面目暴露，被苗族知识分子和网友批评为“不尊重苗族”，甚至有更严厉的批评，反映出这是一个不合格的“策展人”。
说到这里，我们要质问一句主办方：这么一个涉及到少数民族的重要展览，中央美术学院与恭王府和陈一丹基金会都是主办单位，那么，是否获得了文化部的审批？是否请有民族政策和苗族文化方面的专家把关？
这是什么鬼展览？
主办方某秘书长个人跟杨老师道歉了，童言明的《蛊》那幅作品撤展了（童言明还有一件作品《震》在展）。那我们就不说艺婷了，说说邬建安和整个展览。
童言明的《蛊》和艺婷的朋友圈之后，展览吸引了更多苗族人的关注：你们能够把《蛊》选入，这到底是一个什么样的展览？！
图片来源：陈一丹基金会
不看不知道，一看吓一跳。
而且，据我在朋友圈和微信群了解，不少人看了展览之后的印象是：“神秘”“恐怖”。
我特地忙里偷闲，从城市的西北角到东南角，对角穿越北京城。
“事苗”展厅入口
说实话，作为苗族人，我感到陌生、新奇，没有任何艺术的享受或陶冶，只是觉得艺术离我好远。我总是想寻找他这次展览的主旨在哪里。展览作品很多是从苗族的祭祀、祖先信仰的角度切入，整体的现场环境是昏暗、拥挤的，有惊吓的、神秘的、无知的气氛。号称“当代苗族艺术发掘与创作实验”，我看了，仍然不知道他们怎么发掘了苗族文化与艺术。包括邬建安的《大身体》，一圈的竹竿撑起一个怪异的头像，被大家群呼“恐怖”，他却要表达“祖先”的含义。作为一个苗族学者，我感到“无知”，感到这不是来源于苗族文化的。
艺术家邬建安在“事苗”展览上致辞，图片来源：艺术中国
邬建安说，《大身体》本身像是一个“容器”，容纳了所有参展的作品，也容纳了走入其中的观众。今天的文化就是这样的一种状态：古代的遗产支撑着今天的创造，后者又是未来的参照，古与今交织在一处，我们与祖先似乎从未分开。
这都只是邬建的话语说的，并不是他的作品建构的。
邬建安《大身体》头部
邬建安是国际上知名的艺术家，也是整场艺术展览的领衔艺术家。中央美院也是我们敬畏的、全国首屈一指的艺术高校。
如果，邬建安通过他的作品达不到他的意想，容纳不进走入其中的观众，也表达不出应有的含义，这些竹子、手工织布、牛皮胶布、着蜡丝绸、蜡布乃至蜂巢等等无非是一对废物的堆砌而已。
邬建安带着实验艺术学院年轻学子创作的作品展，正面的表达是“事苗”展览呈现的则是艺术家们以自身的文化体验与苗文化交织创造出的一个个小世界。另外一种观点则是，一群走偏的艺术家对苗族文化连皮毛都没有摸到的创作者制作的“怪物展”。
“怪物展”
苗族文化的精髓没有看到得以充分展示和凸显，反倒是，我们看见了艺术家们浅薄地猎奇性地表现苗族文化如何神秘，而且给观众恐怖的印象。
艺术作品是要拿来跟观众对话的。
“神秘”“恐怖”不是苗族文化本质应该给予观众的内涵。如果“神秘”“恐怖”，真的成为了观众普遍的印象，那么，这场“当代苗族艺术发掘与创作实验”展览，可能是失败的。
这场“苗文化的多维观想”的展览，不是一场独立的艺术秀，还是承载社会责任的、公益基金资助的艺术展。在媒体表达中邬建安始终尝试以当代艺术的方式促进非物质文化遗产的当代“化生”从观念、内容和艺术形态等多个层面建构传统与当代的转换与融合。但是结果适得其反。邬建安们追求的传统苗族文化的当代再生，我们没有看见；反倒是，我们看见了对苗族负面印象的广泛传播。
归根结底，一个艺术家应该怀有什么样的文化观决定了这场展览的方向。
从艺术家的文化观，整个现场的布展，气氛的设置，内涵的表达，意境的营造，观众的交互……各方面来说，这个展览很难说是一场成功的展览。
实验嘛，并不都是成功的，“事苗”的艺术家应该有足够的胸怀面对它的失败。
也许你们掌握着“当代艺术”的话语权，形式是次要的，材质也是次要的，那些都只是工具，但是，艺术的表现与观众阅读的关系仍然是不可逾越的一道坎。
陈一丹基金会，全称是深圳市陈一丹公益慈善基金会，是一家令人尊敬的组织，资助和开展了很多公益项目。今后在项目选择和运作的时候，应该充分重视文化多样性及其文化多样性涉及到的文化主体的声音传达和权益保护。
部分展品
异见：
苗族同胞树禾的评论
好好的一场展览，被这些对展览过度解读的同胞搞得乌烟瘴气，这事闹大了对谁都不好。你们信不信这事情再闹下去，将来很长一段时间（十年或者二十年？）都不会再有和苗族有关的任何展览！办展的人会生怕那句话说错又触动苗族人敏感的神经，给自己招黑，还是不要去搞事情的好。原本好心，却当成驴肝肺。
这本是一场实验艺术展，何为“实验”？实验必定是未知的、设定的、检测结果的，而策展人没想到自己等待的结果却是一部分苗族人的口诛笔伐。
对于苗族的蛊，我作为苗族人，我都不敢说这东西是有还是没有，也相信很多苗族人对此都拿不出肯定的结论。但是我知道蛊这东西一直活在传说里，苗族人也是痛恨这个东西的。但是，这个东西无论有没有，这个说法就是实打实的存在的。
展览参展的作品有歌颂苗族的美的，也有歌颂苗族的伟大的，而为什么我们偏偏容不得有误解的作品存在？实验艺术就是要引发讨论和思考的。这是用艺术手法对苗族文化的一次解读，我们也可以理解为这是在这个时代下，外人对苗族人的理解和误解。赞美和误解这些都是同时存在的，我们为什么只能接受自己民族美好的东西，只愿意接受别人赞美我们，却不愿意正面面对这些客观存在的误解？而之所以外人对苗族文化有误解，这不是他们个人的意志决定的，整个环境和历史原因造就了这样的误解，苗族人不去思考如何纠正这样的误会，而是举起苗族文化优异无比的大旗，对一个向苗族表示友好的文化人群起而攻之。
若策展人有心黑苗族，何必费心费力的去做这个展览？若她对苗族文化没有喜爱和敬仰，她何必要去做这样的一个展览？她不是苗族人，她完全没必要为苗族人去做这样的一个展览。她作为外族人，不可能完完全全的去吃透所有苗族文化的东西，展览中的失误在所难免，这需要苗族同胞的提醒和指点，这也是一场展览的意义之一。但是面对展览的却是各种负面的评论和攻击，而这次展览的积极面，有谁去提及？没有！一场向苗族文化致敬和示好的展览因为一小点失误就被一波苗族人一杆子打死，这是何等野蛮？！我真的羞愧！
我不会替这场展览的策展人说什么好话，因为我需要站在自己同胞这边，我不希望自己的民族被抹黑，但是我不指责这场展览中参与的每一位，而是褒奖他们以苗文化做了一场实验艺术展，展览激起的波澜也是艺术展的一部分不是吗？这让所有人再次明白，误解还未消除，艺术家的作品里不就透露出对这种误会的一种疑惑和试探吗？！我觉得很好。
但有一点我觉得她说得没错，苗族人这敏感的神经就是一种封闭的表现。因为没有一颗包容的心，你何来的勇气说自己很开放！？谈何进步？！
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图文来源： 石茂明、树禾 网络综合
本期责编：九妹-楚西南
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