即使贱民改信佛教，印度人仍然歧视他们 | 袁岚峰
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印度是不是佛教国家？
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本视频发布于2021年5月28日，点赞量已达2万
精彩再现：
请问，印度是不是佛教国家？
纯粹的外行会认为，印度当然是佛教国家。因为他们只看过《西游记》。
对印度有了解的人会知道，印度不是个佛教国家。绝大多数印度人信的是印度教，相比之下信佛教的微乎其微。他们还知道，佛教曾经在印度繁荣昌盛过，后来在伊斯兰教入侵印度的时候几乎被杀光了。唐僧学习过的佛教学术中心那烂陀寺以及其他很多佛教名胜，变成了废墟。
不过，印度后来又有一个佛教复兴运动，知道这个的人就更少了。我的朋友、常住印度的摄影师“随水”写过一篇文章《被重新发明的印度文化（四）佛教》，介绍了这件事。
1956年，阿姆倍伽尔博士（Bhimrao Ramji Ambedkar）创立了一个新的佛教教派。他1891年生于印度的一个贱民家庭，饱受歧视，但通过自己的勤奋和博学获得了很高的社会地位。印度独立后，他成了印度的第一位法律和司法部长，还制定了印度宪法。
阿姆倍伽尔博士
新佛教中的佛陀塑像，手捧着阿姆倍伽尔的照片，前面供奉着阿姆倍伽尔的著作《The Buddha and His Dhamma》（佛陀和他的佛法）
他的一生始终生活在贱民身份的阴影下，因此毕生都在为贱民阶层追求平等权利而努力。他认为贱民获得平等的唯一出路是从心理上抛弃印度教和种姓制度的束缚，至于如何实现这一点，他的设想是通过改宗其他宗教。
他考虑了锡克教、基督教、伊斯兰教、佛教，最后的选择是佛教。他将佛教重新诠释为阶级斗争和社会平等，有数百万印度教贱民深受鼓舞，改宗加入了他的新佛教。
为纪念阿姆倍伽尔博士修建的Deeksha Bhoomi窣堵坡，意为剃度之地
但结果是什么呢？
如今很多印度人一看到印度脸的佛教徒，立刻就会联想到他们是贱民出身，把他们称为佛教贱民，还是跟过去一样看不起他们。这就像《国产凌凌漆》里的那个笑话：“我希望你叫我全名，达闻西。”“没问题，闻西。”
《国产凌凌漆》电影截图
所以结论是，问题出在整个印度社会。贱民阶层获得平等的唯一出路，恐怕只有在印度发起一场颠覆整个社会旧秩序体系的狂风暴雨式的流血革命，而不是给自己换一个名字，改一个偶像来拜。
目前印度佛教徒分布，比例最高为拉达克、锡金地区，中部那一大块绿的，则是达利特佛教
作者简介：本文作者袁岚峰，中国科学技术大学化学博士，中国科学技术大学合肥微尺度物质科学国家研究中心副研究员，中国科学技术大学科技传播系副主任，中国科学院科学传播研究中心副主任，科技与战略风云学会会长，“科技袁人”节目主讲人，安徽省科学技术协会常务委员，中国青少年新媒体协会常务理事，中国科普作家协会理事，入选“典赞·2018科普中国”十大科学传播人物，微博@中科大胡不归，知乎@袁岚峰（https://www.zhihu.com/people/yuan-lan-feng-8）。 责任编辑：陈昕悦