我所明白的21世纪的华夏文化|夫子故事
1、回忆录系列，《追忆我的诗人生涯》，共100章，每章1600字左右。
2、生活在史桥村，但是，因为众生的存在，让我的世界充满了【天宇】一样的华丽，因此，我必须赞美众生。
3、我从未想过要成为一个诗人，我只是想代表不会【人类语言的众生】在人类世界说些话，但这些文字要有一个【形式载体】，于是，我选择了【诗歌】。
4、我1984年出生，10年前，指主线条是12岁到24岁，一个文学青年的故事，献给后来者。
【我所明白的21世纪的华夏文化】第35章
作者|史夫子
题材：诗性回忆录
小时候，晚上睡不着的时候，就会设想未来的人类世界。未来的人类世界应该什么样子呢？那时候经常会设想。
那时候我看这个世界，发现人类世界其实所有的国家没有区别，都是一样的，它们都在疯狂的攫取地球的资源。
在它们看来，这确实是资源，而且大多数是非可再生资源。它们从不计后果，只是以人类思维的尺度和人类生活的标准来攫取。
它们认为，这个地球就是人类应该享有的。所以，地球上的任何东西，都是可以拿来用的，不会去想未来用完了怎么办。
那时候会想到人类的未来，在未来，人类把资源用完了？人类应该怎么办？答案是在资源没有用完之前，就全力开拓太空。
现在想想，这个时代地球上已经没有什么事情对大多数人来讲，是新鲜的了，除非外星事物。
所以，开拓太空应该是21世纪的主题。但是，有一个问题需要解决，那就是人类的更加伟大的精神世界。
无论在地球上，还是全力开拓太空时代，人类都有一个精神世界，而且精神世界越发的强大，所做的事业就会远大。
当人类将某一件事情做为主题之后，唯一需要的就是统一思想，如果思想都没有统一，显然聚集不了优秀的人才。
那时候，我考虑到了宗教，但是，之后，我马上否定。为什么呢？因为，宗教就是空想家或者说幻想家，它们不是理想家或者说梦想家。
你看那些宗教人士，它们并不能给人类带来美好，它们除了空想或者说幻想，它们并不能在现实给你们实践之路。
现在长大了，更看到了宗教的迷信与愚昧，一群人的国家有难了，人不留下来拯救自己的家园，却去欧洲当难民，真可笑可悲。
然而，这不是最恐怖的，真正的恐怖才刚刚开始。欧洲将有恐怖的宗教杀戮。因此，欧美根本就无法用信仰带领人类走向未来。
看看东南亚，泰国就是最好的例子，看看那里的人，人妖，男不男女不女的，就是佛教害的，这个宗教千百年来一直危害华夏，但是从未得手。
看看中东，伊斯教在那里，那里的人们少数靠地球资源石油致富，大多数为了生存，只能沉沦在对宗教世界的幻想里。
看看欧美，基督教在那里，天天就想着怎么通过自我独大，搞乱别人的国家，从中受益，但是最悲剧的就是把难民引到自己家里，马上就要搞乱自己了。
等等，任何一种宗教，它们都只会带来腐朽和死亡。用这种精神做人类的精神世界是不可能引导人类开拓太空进入新时代的。
只有华夏文明，无论怎么受到外敌入侵，总能因为伟大的文化内涵而复元，产生出伟大的新生的不可限量的力量。
拿破仑曾经说过：中国是一头沉睡的东方巨狮。让他睡吧，不要去惊醒他，因为他一旦醒来，世界将为之震惊。
汤因比认为中国是世界未来文明的精神轴心，因为中国优秀的传统文化。他甚至希望自己出生在中国。
尼克松在《1999不战而胜》中写道：有一天中国的年青人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。
美国1980年出版的《人民年鉴手册》曾列出世界十大思想家，孔子被推举为十大思想家之首。
西方的启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，他慨叹：我们不能像中国人一样，这真是大不幸。在《哲学辞典》中，他列举了孔子的七句格言，然后写道：东方找到一位智者……他在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。
雅各宾派领袖罗伯斯庇尔在他起草的1793年的《人权和公民权宣言》中引用孔子的格言，成为佳话。他写道：自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利：其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界线则在下述格言中：己所不欲，勿施于人。
莱布尼茨深信中国哲学具有充足的科学根据。所以他热烈地赞美儒学，甚至 公然宣称在道德和政治方面，中国人优于欧洲人。
一位名叫五来欣造的日本学者认为：儒家不仅使莱布尼茨蒙受了影响，也使德意志蒙受了影响。
李约瑟认为孔子学说并不局限于人文科学领域，在自然科学领域也有巨大成就。他认为：在历法领域中，数学在社会上属于正统的儒家知识的范畴。
美国爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。英国李约瑟：孔子是无冕皇帝。
诗人庞德对记者说：只有音乐的形式才能包容所有的材料，我心目中的孔子的宇宙，便是韵律与张力交互为用的宇宙。
人类历史上最大的玩笑就是，时间到古埃及古印度古罗马古巴比伦走一圈，再到前荷兰前西班牙前日本走一圈，再到现欧洲现美国走一圈，就又回到了中国。
只有华夏文明才能重新建立人类的精神世界，这件事我在小时候都知道，为什么上面的那些人物用一生才知道？而更多人类还不知道？