人需要信仰，没有信仰的生命没有根
宗教是一种极其古老而又普遍的社会现象。在传统社会里，它维系着整个社会的秩序，论证着社会存在的合理性，意识形态方面更具有垄断地位。然而，随着时代的发展，经济的繁荣，文化的多元，人们的生活行为准则也变得多元，宗教逐渐退出了社会的中心舞台，不断边缘化。但作为一个以“道”为宗的宗教，作为一种传统的历史文化，道教的许多思想精髓，却如同一种永不消失的真理，影响着一代代人。
鲁迅先生说：中国根抵全在道教。道教作为中国固有信仰已深入大众的生活，所以民间的信仰活动依然普遍。道教既是一种宗教，也是现实存在的一种文化现象、一个社会实体，它在教义中大力倡导中国传统的忠、孝、廉、节、义、信、仁、惠、礼，有着丰富的人文和生活的内涵。
如尊道贵德的教义宗旨、成仙得道的信仰理想、济世利人的社会责任感、慈爱和同的处世方式、顺应自然的行为原则、崇俭抑奢的生活信条、清静恬淡的精神境界、抱朴守真的价值取向、养生的思想、人人和谐的生态智慧。这些思想对于现代人正确树立文化观、经济观和人生观，正确认识自我，处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系，都具有启迪意义。
从某种程度上来说，道教的人生价值取向对于现代人励志行事有无疑有了借鉴的作用。道教认为人生的价值不在于物质利益或个人名利，而是强调以德养生，注重人的道德修养。道教生命伦理学以“劝善成仙”为主题，就是解决人的生命存在、终极关怀的问题。道教劝善的特征是把行善积德和人的生命联系起来，形成一种独特的生命伦理学，这就是“以德养生”思想。
道教激励人们快乐人生，提高人们思想素质，体现人们生存价值，并促进社会的协调发展。老子在五千言里说：“上善若水，水善利万物而不争”，告诫人们要像春水哺育、滋润万物一样利益人群而不争名利。很显然，“利益众生”才是道教中最根本的精神，最具体的实践。
随着网络时代的盛行，很多隐秘的，黑暗的事件渐渐浮出水面，人们在网络上热议了很多问题。什么地沟油事件、小悦悦事件、校车事件、炫富事件等等，人们在流行事件中表达着、抒发着各自的情感和看法，正义的呼声一潮高过一潮。看上去，网络的力量是强大的，社会这个大团体也是慈爱的。
然而静下来仔细想，为什么只有当人性践踏下的真面目浮出水面，成为不可改变的事实，才能引起轰动效应？一幕幕的悲剧上演之后，才想起有那么多漏洞需要修补，难道是我们的社会缺少英雄吗？就拿小悦悦来说，她倒在血泊之中的那一刹那，十多名路人经过都漠然视之，袖手旁观。最后还是一位衣着滥耧的拾荒老妇人伸出了缓手……名哲保身也好，亡羊补牢也罢，鲜活的生命已经回天无术。
那么，究竟是什么原因让善良仁爱一点点远离人们的内心？当人类享受着文明成果的同时，又不得不对由此带来的道德、社会、环境等影响人类健康发展的负面问题感到忧虑。我们需要一个真实而温暖的世界，需要人人怀有最基本的道性。道经中说：一切众生悉有道性，称之遍有，种之则生，废之则不成。白龙王许老师，道性就是存好心，做善事，利益人群，也就生活道教的宗旨。并不是做点好事，非得大加宣扬，英雄式的引起人们的关注；更不是见死不救，目空一切，连举手之劳也不屑为之的冷漠举动。
在物质生活快速前进的当今，我们的道德水平却在一步步倒退。反思中国的道教，它作为一个重人贵生的宗教，更加重视现实，关心社会生活。既然道教是一种现实的存在，社会就不能漠视它，而道教自身则应当立足所处的现实社会，不断发扬优良教义和优秀传统利益社会人群。
所以，加强道德修养，摒弃恶习，不仅对自身健康有益，更有利于改善社会道德风气，促进社会文明进步 。“长生之本，惟善为基”，道教认为，人要长生，除了修炼自己的形体之外，首要的是在道德上行善去恶。道教生命伦理以个人的生命存在价值和意义为出发点，通过行善积德提高生命的质量，延长生命的时间，从而让人活得更有意义。
作为一种富于理想而又积极投入生活的宗教，道教根植于中华传统，已深入人们的思想和生活习惯之中。白龙王我们应该更多地关心那些值得感动的人和事，把目光放低些，把内心的追求提升起来，在道德修身方面时常反省自悟，从最细微的事开始，做一个平凡的，怀有高贵心灵的人，让道教信仰的种子在体内生根发芽，相信万物都有灵，与人类谐共生；让正能量的光芒照彻天地，犹如幽幽禅河不尽灯，点亮人类前行的方向。
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