九野原创 | 《我的名字叫金凤》（附音频及歌词）

这首歌写出了早期被称为“打工妹”的女工个体的经历，同时唱出了她们追求自我认同的心声。

歌曲故事

以前我们在外打工，会被人称为“打工妹”，难道就是因为我们从事着底层的工作和来自外地就这样称呼吗？这首歌描述的是这个叫金凤的女孩的经历。

真的有金凤这个女孩存在。

段玉和金凤

我跟金凤认识大概是2008年的时候。就像歌词里说的那样，金凤是一个非常乐观开朗的人。她2003年到北京打工，最开始出来在厂里面做工，经常加班，跟很多在外打工的姐妹一样忙碌着。后来，受不了在厂里的日子，她觉得应该学习一门技术，于是就去学习美容。

在学习美容的日子里，金凤每天都练习按摩手法，也要学习刮痧排毒。她觉得在学习的日子里过得很愉快，学习结束了后，金凤去了美容院工作。新的问题，比如怎样跟客户打交道，怎样做产品的推销，怎样提高业绩…...这些是金凤为难的事。后来因为经营不善，美容院老板不得不解散了大家。

其实，我们身边有很多像金凤这样出来打工的女孩，她们做着各行各业底层的工作，换了一个工作，可能过几年又会换另一个工作。在这场打工潮当中，她们被称为“打工妹”。

记得之前有些媒体朋友问我，“你在打工的过程中有没有碰到歧视的问题？” 我想了又想，好像还真没有。

我确实没有切身体会到赤裸裸的歧视，但是那种“你就是个打工的，你就是个外地人”迟早要离开，漂浮不定的感觉，却总是时不时地徘徊在心间。我热爱这个城市，但它不一定真的欢迎我。我淹没在打工浪潮中，听不到自己的声音。

“打工妹”这个词已经写入了历史，也许我们自己也慢慢认可了这个名字。但在讲述打工妹这个故事的背后，我想回归到个人，就是每个人都有自己的名字。即使在历史洪流中，我们随波逐流，但在辉煌的背后，应该记载的是劳动者都有的名字，也许这是一个记录不完的丰碑，我想在我们的心中永远记得自己的名字。我是打工者，更是劳动者，付出了劳动应该得到尊重，应该被看见被听到。

歌词分享

我的名字叫金凤

词曲：段玉

演唱：段玉

那一年我离开家乡，在一家工厂打工

长长的流水线，流走了我的梦想

双手每天都在忙碌，在那针线中

经常加班到深夜，在那工作两年整

哎嘿依而呀儿哟！哎诶嘿依而呀儿哟

他们称呼我的名字，他们叫我打工妹

哎嘿依而呀儿哟！哎诶嘿依而呀儿哟

我有自己的名字，我有自己的名字

不甘于生活的繁重，我就去学了美容

学习的日子很愉快，但工作却不是那么简单

我要起早贪黑的把技术练，唯独是梦想着

创造一片属于自己的天

哎嘿依而呀儿哟！哎嘿依而呀儿哟

他们称呼我的名字，他们叫我打工妹

哎嘿依而呀儿哟！哎诶嘿依而呀儿哟

我有自己的名字，我有自己的名字

可天不随人意，让我再一次的离去

对生活热情地心，也跟着迷离

后来我又去了饭店，做了普通的服务员

被别人呼来喝去的使唤，不能有任何怨言

觥筹交错的是杯杯的辛酸

盘盘碗碗承载着多少梦幻

哎嘿依而呀儿哟！哎嘿依而呀儿哟

他们称呼我的名字，他们叫我打工妹

哎嘿依而呀儿哟！哎诶嘿依而呀儿哟

我有自己的名字，我的名字叫金凤

哎嘿依而呀儿哟！哎诶嘿依而呀儿哟

我有自己的名字，我的名字叫金凤

我有自己的名字，我的名字叫金凤

曹昂：关于“打工妹”

“打工妹”一词最初在南方出现，指的是改革开放后沿海地区工厂需要大量劳动力，从内陆招募来的年轻女工。这些女工一般来自农村，受教育程度较低。

“打工”指的是为他人工作，而不是自雇，“妹”是一种居高临下的称呼，意思是年轻的姐妹或女孩，因此“打工妹”指的是“打工的姐妹”或者“打工的女孩”。与此相似的称呼还有“外来妹”，即从外地来的女孩，她们大部分是从农村流动到城市，目的是寻求生存机会和职业发展[1]。国家统计局抽样调查结果显示，2015年农民工总量为2.7747亿人，外出农民工1.6884亿人。其中女性农民工占33.6%，外出女性农民工占31.2%[2]。

“打工妹”在城市中处于被多重边缘化的境地，身兼农民、工人和未婚年轻女性的三重身份，处于户籍制度、父权制和资本权力的制度限制之下。作为城市的建设者，她们没办法享受到与市民平等的社会福利待遇；作为辛勤的劳动者，她们从事着长时间、高强度的工作，却只获得低水平的收入报酬；作为家庭的成员，她们往往失去了上学机会，早早来到城市打工。

在中国发展的历史进程中，“打工妹”成为一个独特的群体现象为引起了国家、学者和媒体的关注。她们曾经被视为“盲流”和“社会不安定份子”，也被认为是社会的弱势群体，以一种“受苦受难”的形象示人。“打工妹”的名称是主流社会将这一群体“他者化”的建构过程，在这中间，我们始终没有看到打工女孩自己的声音，她们的主体经验没有受到重视。

每一个来到城市打拼的农村女孩都对自己的生活有着独特的经历，她们再也不想被代言，她们想要发出自己的呼喊，唤起真实而鲜活的自我。通过发声、讲述、记录等等能动的自我行动，流动女孩重新回到了“中心”位置，并鼓励着更多的姐妹自信地说出自己的名字。

（曹昂   中国社会科学院研究生院博士学生）

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[1] [澳]华杰（著），吴小英（译）：《都市里的农家女：性别、流动与社会变迁》，南京：江苏人民出版社，2006年3月第1版，第7页。

[2] 国家统计局：《2015年农民工检测调查报告》，2016年4月28日，http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201604/t20160428_1349713.html

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照片来自：段玉

编辑：任娟  熊颖

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