从《何以为家》看失落的儿童权利|“叫醒计划”联合传播
今天，我们给大家介绍一部儿童题材电影，中文名叫《何以为家》：
豆瓣评分9.1明示了它的优秀，但你千万别被海报上冬日暖阳般的微笑给骗了。看完这部片子，你可能不仅挤不出一丝笑容，甚至扎心到哭泣……
以下内容存在剧透，但从《公约》的视角去读，也许能帮助你更好地理解这两个文本，理解保障儿童的生存权、发展权、受保护权与参与权之必须和迫切。
先来介绍我们的主角——赞恩。
你没看错，这就是海报上的“暖男”，是同一个人。他在几乎99%的时间里都保持这个表情——满满的“丧”和大写的“生无可恋”。
究竟是什么，夺走了本属于每一个孩子的天真面容？
“儿童因身心尚未成熟，在其出生以前和以后均需要特殊的保护和照料，包括法律上的适当保护”，而这才12岁的小身体里充塞着的伤害、苦难与沧桑，恐怕远远超乎你我想象……
赞恩生活在一个极端贫困的黎巴嫩难民家庭。父母为生计发愁，房租交不起，看房东眼色，靠骗取处方药并变相售卖为生。更可怕的是，他们生了6个孩子，却没有登记，最大的孩子在蹲监狱，最小还抱在怀里，无暇照看的时候，就用铁链像只狗一样给拴住。
底层、贫困、多子……在这样的家庭环境下，孩子们的发展权几如空话。
发展权——每个儿童有受教育权(包括正规教育和非正规教育)和获得其体能、智能、精神、道德和社会发展的权利
儿童享有受教育的权利；接近大众媒介的权利；享有娱乐、休闲的权利；享有自由参加文化生活和艺术活动的权利；享有个性、社会性健康发展的权利；有健康和体能发展的权利；有他们的意见被听到、重视和采纳的权利；享有和睦家庭的权利、有国籍权和姓名权。
赞恩想要去学校念书，母亲从上学可带来些许物质帮助的角度予以支持，但父亲考虑到接受教育会挤占儿子给房东家打工的时间，蛮横地拒绝了这一请求。
赞恩只好继续他的童工生涯，廉价出卖自己的劳动力，躲避顾客的性骚扰，余时领着妹弟们上街兜售自制饮料，看着别家孩子的书包，眼睛里的灰暗再难散去。
面对暴躁的父亲、懦弱的母亲、一群稚嫩无知的弟妹，赞恩过早地“成长”了，不仅攒下了各种生存技能，还保留了一颗温暖又倔强的心。尽管自身难保，但仍然尽力罩着比他更为弱小的人。
他和妹妹莎哈的感情非常真挚动人（上图），让人想起另一部儿童题材电影《小鞋子》（下图），只是他俩不那么幸运。
面对专制的家庭和更强大的社会文化压力，他们无权参与决策与自身休戚相关的事情，命运完全交由他人主宰。
参与权——每个儿童有参与家庭、文化和社会生活的权利。儿童有权利就所有影响他们生活的事项发表自己的意见。
在有关儿童的事项中，大人应该征求儿童的意见；儿童有权利就影响自己的事情发表意见。他们的意见可以采用各种媒介表达出来。
赞恩敏锐地发现了房东儿子对莎哈的不良企图，竭力隐藏她已初潮的事实，告诫她保护自己，并准备带她出逃。然而，房东父子捷足先登，用几只鸡和隐形的房租压力定下了婚事。
就这样，11位的莎哈被迫接受了童婚，浓妆艳抹地坐在一个成年男人身旁，成了他的新娘。
作家三毛的短篇《娃娃新娘》即详细讲述了这一令人发指的婚俗和其中女童的痛苦。娃娃新娘 | 三毛
因父权制文化的影响，女童的脆弱性尤甚，往往被认为低人一等。结婚之后，她们形同被原生家庭抛弃，成为“夫家”的奴仆，以儿童的身心承担成人都难以忍受的压力，不仅无法上学，还要挑起繁重的家务，应对“家人”的打骂，接受性行为和生育则更被视作“妻子”的义务。
当莎哈的“丈夫”被问道：“你认为11岁的女孩适合结婚吗？”
他的回答是：“是的，她已经开花（月经来潮），是时候了。”
赞恩激烈回应：“你当她是马铃薯还是番茄？还会开花！”
在童婚中，女孩不被当做一个完整的人来看待，她们如同牵线木偶，作为一个人的受教育权、婚姻选择权、性自主权、生育权、健康权，全部失落了……
目前，早婚、童婚仍在印度、孟加拉国、阿富汗、马来西亚、危地马拉等国和非洲等地广泛存在。尽管各国都规定了法定结婚年龄，但事实上的童婚在中国大陆也不鲜见，并与辍学打工、留守、早孕等现象紧密相连。有些重男轻女的家庭会强迫女孩早婚，以减少养育成本，让男孩有更宽裕的时间和更丰富的资源寻找配偶，积攒“彩礼”。
因此，《北京行动纲领》将“女童”列为重大关切领域之一，并呼吁制定政策和方案，消除童婚、早婚等恶习。
在影片中，赞恩和莎哈苦苦哀求、竭力反抗，却换来了父母的恶语相向和拳脚相加，年幼的小妹妹瑟缩在墙角大声哭泣，邻居们冷眼旁观，遭受和目睹家庭暴力对他们而言，早已是家常便饭，没有一个人站出来保护他们。
受保护权——每个儿童有免受歧视、虐待和忽略的权利。孤儿、难民中的儿童等困境儿童应受到特殊保护。
反对一切形式的儿童歧视，反对任何歧视；保护儿童一切人身权利，反对针对儿童的暴力；关于处于危机、紧急情况下的儿童保护，儿童优先受到保护。
赞恩受够了这一切，离家出走，却也完全暴露在险恶的社会环境中，遭遇了来自各方的种种歧视、欺骗与欺凌。同为难民的依索比亚女性泰格丝收留了他，单亲妈妈和流浪儿童由此相依为命，赞恩也和她的儿子尤纳斯成了跨越肤色、种族的“难兄难弟”。
很快，泰格丝因非法居留被捕，赞恩独自照料嗷嗷待哺的尤纳斯，二人很快弹尽粮绝，流离失所，连干净的水也喝不上，生存堪忧。
生存权——每个儿童都有其固有的生命权，并享有可达到的最高标准的健康权和获得医疗关怀的权利。
出生权利；降低婴幼儿死亡率；提供必要的医疗援助和保健；消除疾病和营养不良现象；保证清洁饮水，消除环境污染的危害；确保母亲产前产后保健；向社会、尤其是父母介绍儿童卫生、保健、母乳喂养、环境卫生、防止意外事故等方面的基本知识；废除有害习俗。
讽刺的是，万般无奈之下，赞恩也开始复制他父母的所作所为，好似他曾经厌恶痛恨的人：用铁链拴住孩子，将尤纳斯送给一个伪善的人贩子，以换取400美元，和移民瑞典的一个可能。
他尽力了，虽然万般不舍，但别无选择。
为了获得移民所需的身份证明，他回到家中。文件没找着，却得知了一个惊人的消息：妹妹莎哈在婚后两三个月即怀孕，并因大出血而丧命。
对此，她的“丈夫”表示：我也很无辜啊！我不造会这样啊！我岳母和周围邻居家的女孩也都这么早结婚的呀，她们都活得好好的啊！
对身心发育未成熟的女童来说，早育的危害包括降低免疫力，引发宫颈癌，以及高血压、心脏病、风湿热等多种合并症，同时，在分娩时又易出现软产道裂伤、产后出血、胎盘早剥等产时并发症，造成母婴死亡率增高。
这些知识并非难以知晓，只是女孩的生命不够重要。
愤怒的赞恩持刀刺伤了他的“妹夫”，从此成了少年犯。母亲前来监狱探望他，告知自己已怀孕并准备为孩子起名“莎哈”，试图冲淡女儿惨死的阴影。
赞恩拒绝了这种简单粗暴的“替代”，并预言：
随后，他向法庭发起诉讼——“我要控告我的父母，因为他们生下了我”。
这句话成为了《何以为家》的海报标语，并引发了大量观众的共鸣，甚至使他们想起深埋于心的童年阴影。
人们感念于多少父母生而不养，养而不教，教而不当，让孩子伤痕累累。“孩子能从你那里得到什么？侮辱、殴打、暴力和虐待？锁链、水管和皮带伺候？”
生存权、发展权、受保护权、参与权处处失落，“在幸福、亲爱和谅解的气氛中成长”成为多少孩子们的求之不得的向往。
然而，电影并未止步于对父母和家庭层面的批判，而把部分焦点放在了家庭所处的社会结构——它使人难以自拔，使人别无选择，使人生存多艰，谈何权利。
父亲未必不疼孩子，但处处受制于人，想着嫁人兴许能改善女儿和家庭的生活，但未曾想把她推向了深渊。
母亲未必不爱孩子，但实在生活困窘（虽说戴着金？耳环），只能靠水加糖给孩子们充饥，只知靠打骂来控制管束。
在社会地位悬殊的情况下，他们拒绝被居高临下地评判。
当莎哈病危，“丈夫”一家和父母把她送到医院，但被拒绝救治，原因是：她没有证件。究竟是谁杀死了莎哈……值得我们深思。
当赞恩和尤纳斯断水断粮，国籍阻碍了他获得救济，得靠坑蒙拐骗才能换得一线生机。究竟是谁导致了贫穷……值得我们再想。
好在结局中，除莎哈之外的所有人都得到救济，至少活了下来。赞恩获得了身份，终于笑了出来，但问题还未得到根本解决，不同又相似的苦难仍在继续。儿童最大利益原则的实现任重而道远，我们需要共同为所有儿童，尤其是女童与其他困境儿童建立更为友好包容的环境。
后来我才知道，扮演赞恩的小男孩本即出身贫民窟，眼神里的绝望和坚强不是演技，而是生活本身，正如导演那丁·拉巴基所说：影片中的那些情节，他都经历过；那些街头暴力，他都见证过。
对了，《何以为家》的导演那丁·拉巴基生于黎巴嫩，编、导、演俱佳，是首位获得奥斯卡奖提名的阿拉伯女性，题材广涉种族、宗教、性别、反战等。
在《何以为家》一部电影中，她就通过一个故事、两条线索串连起难民、单亲妈妈、童工、受教育权、家庭暴力、童婚、人口拐卖等多个社会议题，结尾虽有草率及煽情之嫌，但整体叙事真实感强而有深度，未来值得期待。
如果你还没看这部电影，可以考虑结合《公约》一共观赏，并与小伙伴们展开讨论。譬如，我发现了这部电影在逻辑上的一个小漏洞，你呢？
欢迎留言讨论或发表其他关于这部电影及儿童权利的看法呀，你可能会收到神秘奖品哟！
最后，让我们一起听听九野乐队的儿童权利主题歌曲《儿童的花园》，回味一下《何以为家》，回顾一下《儿童权利公约》，希望每个孩子都能在权利的天空下，在美好的家园中健康成长，长成一株株参天大树。
文字：叫醒计划，部分资料来源于网络
图片：来源于网络
2018年，九野乐队与北京木兰花开、湖南工之友、广东览表图书室合作开展服务于流动女工与女童的联合传播“叫醒计划”，致力于采集女工生命故事，传播女工声音，为女童建设更为性别平等的友好社区。
“叫醒计划”联合传播系列文章：
“生育之痛”还是“生育自主”——木兰《生育纪事》有感|“叫醒计划”联合传播
为了让更多女工建立自信，表达自我，扫描下方二维码进入腾讯公益乐捐，支持建设“流动女性歌曲项目”项目，帮助为城市发展做出贡献，却不能享受城市生活的女工们，撑起属于她们的天空。
九野乐队成立于2016年4月9日，是一支女性民谣乐队。“民谣是民间的、民族的、人民的歌谣，民谣咏唱着单纯的情感和不屈的理想。”与其他民谣乐队不同的是，九野专注于为性别平等而歌，为流动女工而歌，为儿童权利而歌。
九野乐队
女性民谣乐队
倡导性别平等与儿童权利
长按二维码关注
Send to Author