你可能学了一个假的科学
文 / 北游
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身边一直有本小册子《向智识分子介绍佛教》 ，是台湾于凌波居士所著。内容自不必说，是介绍佛教的，不过这本小册子言简意赅、深入浅出、把深奥的佛学通俗直白的讲出，这个特点是我赞赏的。
据说因此特点，作为佛教入门传道书流传东南亚几十年经久不衰，至于手上这本是如何到我这里的，我倒有些犯迷糊了。不过从书籍陈旧不堪，还是右往左竖排的旧书格式，倒是可以印证这本小册子辗转漂流的坎坷身世。
现代人幸福了，信息的流通和互换不用这么大费周折，大家伙键盘上敲几个字、手机上按几个键，这地球就走了个遍。于凌波居士传的是佛学，我当然不敢相提并论说我今天想传道普及“科学”，只是希望能做到同样的通俗直白，而不是晦涩难懂。
2/
提起“科学”二字，但凡受过国内教育的小伙伴们自然会理解到，科学就是不迷信，不信妖魔鬼怪；这个世界是物质的，物质是决定意识的，是不以人的意识而转移的；而科学就是研究这个物质世界的规律。但是，如果我告诉你说：“这统统都是胡扯！”你会不会因此惊掉下巴？！
我当然要让你们惊掉下巴，这就是我在网上写文章的原因啊，都说的跟别人一样一样的，那还不如不写，是不是？
3/
好吧，言归正传。要讲科学是什么？我们要先解决一个前提问题，因为这个问题解决了，那么科学是什么就是水到渠成的事情了，这个问题就是：“存在是什么？”
小伙伴们肯定会说你是傻啊还是傻啊？存在嘛，就是你周围那些实实在在的东西啊，这还要问？我要说，这个回答也算对，但不准确。
英国近代的神学家贝克莱（不要看不起神学家哦，西方近代大哲学家和科学家基本都是信教的。在中世纪，神学、哲学还有科学都是一家人）提出过一个很有名的看法就是：存在即被感知。
什么意思呢？就是说，一个事物我们之所以说它存在，是因为我们感知到了它。
4/
小伙伴们估计会不满了：你小子故弄玄虚，说的跟我们说的有啥区别？别急，还真有区别，听我细细道来：
首先，存在即被感知，既然是被感知，那么被谁感知？总不至于是你家的猫猫狗狗吧？这个感知的主体只能是人，这个主体不能缺失，你不能说没有人的感知，一个东西也存在，这是逻辑矛盾的。
其次，存在即被感知，那么不被感知的东西，是不存在的吗？
很多逻辑不好的人就会在这里犯迷糊，比如被问到妖魔鬼怪存在不？按照小伙伴们的理解，肯定会说怎么可能存在？你没看到、没遇到过，当然不存在嘛，这是迷信，可惜这也不对。没挖出恐龙化石前，你能肯定的说恐龙肯定是不存在的吗？你没看见外星人，你能据此判断外星人肯定不存在吗？
正确的逻辑结果是：不被感知的，我们无法知道其“存在”还是“不存在”。
而科学要研究的就是这些被人类感知到的“存在”以及这些“存在的表现”，学名为“现象”。
那些不能感知的，根本就不是科学要研究的内容，那是宗教和哲学，甚至是迷信和巫术的内容，至于历史上这种区分是如何发生发展的，就不是本文要涉及的了。
5/
那么好了，回到之前提到的小伙伴们对于科学的理解里，什么“这个世界是物质的，物质是决定意识的，物质是不以人的意志为转移的”这些话你们自己判断下，这跟科学有一毛钱关系吗？这些都是哲学上一个叫“唯物主义”的内容，科学不但跟这个无关，也不是以此为基础的。
甚至从某种程度上说，现代科学更多是“唯心”的认识，都只是人对于现象的认识和研究，而不是什么独立于人意识存在的所谓物质。
现代科学的很多理论都可以说明，人作为观察者和被观察的现象是相关的。
6/
这其中有一个非常著名的思想实验：薛定谔的猫。百度上说的的比较复杂，估计小伙伴们看的一头雾水，我来把这个实验简化下：是说在一个密闭不透明的箱子里放一只猫，里面有毒气，一半的机会会被触发，如果不开这个箱子我们永远不知道猫的死活，而当我们打开箱子，这个猫的生死就瞬间被我们决定了。也就是说，我们的观察决定了这个猫的生死。
这个极端的例子就是无可辩驳的告诉我们，科学其实和人类的认识脱不开干系，你的观察和观察方式都会影响现象，而所谓科学不过是人类按照自己的方式给这些现象假设出的一些规律，并通过不断的实验印证这些假设的规律，而不是什么客观世界的固有规律。
如果你能跳脱人的意识，发现什么“客观世界的固有规律”，那才真是见了鬼了。
好吧，如果你真的不相信你学了一个假的科学，下面这段可以忽略。
因为我会告诉你，科学真的还可以指导爱情
美剧《生活大爆炸》中谢耳朵拿“薛定谔的猫”教育佩妮的图片来说明：科学不全是枯燥的数据，有时候还是可以用来指导爱情的。
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