六道轮回之人道 | 附上震撼百万人的影片：《从当下出发》
六道:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道
每道特征：骄傲、嫉妒、欲望、愚痴、贪婪、嗔恨
现在的你是过去所造，未来的你是现在的你所造。——佛陀
如果你想知道你的过去世，看看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。——莲花生大士
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人道心理特征
爱欲
人道主要的执着是爱欲(passion)。爱欲在此是指一种聪明的攫取，其间逻辑推理的心永远盘算着如何制造快乐。当深感开心的事物与自己绝缘，因而感觉失落、匮乏，且时常伴着一分怀旧之情。你认为只有愉悦的事物才能够带给你舒适与幸福，但却自觉力有未逮，认为自己能力不够或缺乏魅力将快乐的事物自然地吸引到身边来；不过，你仍然积极设法拉拢它们，因而导致对他人的挑剔态度——只因你想吸引最优良的品质，最怡人、最格具调、最文明的情境。
这种贪求与阿修罗道是不一样的，因为后者不像前者这般挑剔与聪明；相较之下，人道涉及高度的选择性与吹毛求疵。你具有强烈的自我意识形态及风格，排斥所有不同风格的事物，又要求每件事物都必须恰到好处，并且批评、责怪那些不符合你标准的人。或者，你发现某人居然具有你所向往的风格，甚至在这方面还超越你：他才智过人、品味高雅、生活快乐，并且拥有你所渴望拥有的东西；他可能是位历史人物、神话人物或是与你同时代而令你印象极为深刻的人；他成就非凡，让你极度希望拥有像他一样的特质——这一切不单只是嫉妒另一人而已，而是你想要将那个人拉到你的地盘上来，那是种有野心的嫉妒，因为你要与另一个人不分轩轾。
人道的精髓，在于为了追求崇高理想所做的努力。处于人道的人们时常会产生幻象，譬如看到耶稣、佛陀、护持神(Krishna，译者按：印度教三大神之一——Vishnu之第八化身)、穆罕默德，或其他卓然有成且对你意义重大的历史人物。此等伟人真可谓集所能想像的一切美好事物于一身——名望、权力、智慧，因此他们若想致富绝无问题，因为他们对其他人具有强烈的影响力，于是你想要跟他们一样——不一定要比他们强，但至少要与他们不相上下。人们时常也将自己幻想成伟大的从政者、政治家、诗人、画家、音乐家、科学家等等，渴望以一种英雄式的态度创造里程碑，创下最壮观、最伟大的历史纪念碑——这种英雄式的做法，源自于对自己所欠缺之物的痴迷。当你听说某人具有不寻常的特质时，你认为他们了不起而自己则微不足道，因为这种不断的比较与挑选，所以产生一连串永无止境的欲望。
人类的心态非常偏重知识、学习与教育，他们重视各种资讯与学识的搜集，因此知识分子在人道最为活跃。由于搜集这么多东西、构想这么多计画，心是一刻也不得闲，而人道的典型正是卡在千头万绪的杂念当中——忙着想东想西，不断地创造各种构想、计画、幻觉、梦……，根本无法学到任何东西，这与天道的心态大为不同。你在天道完全沈迷于欢乐之中，有一种自困的满足感；在阿修罗道，你被竞争冲昏了头，强烈的感受将你压倒、催眠，鲜有机会构想任何念头；而在人道，则会有很多念头产生，智识、逻辑的心智大为增强，而开创新局的各种可能性也令你心醉。因此，你试图抓住新构想、新策略、相关的史例、书中的引句以及你生命中重大的事件等等，致使你的心被各式各样的念头充满——甚至连下意识中的记录也不断重现，比起在其他各道时频繁得多。
所以人道是非常智性的一道，更是异常忙碌、纷扰不安的。人的心态相较于其他各道少些骄傲——在其他各道，你的心有所依讬，可从中得到满足；但在人道中并没有这种满足，有的只是不断的寻求、时刻在寻找新境况或试图改进既成的境况罢了！那是心境最无乐趣的状态，因为受苦不被认为是项差事，或是向自我挑战的方式，而是用来时时刻刻提醒你：吃苦方能激励出你的雄心。
人道
人道的众生受三种根本苦，以及生、老、病、死四大苦流，其它尚有怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦与避不得苦。
三种根本苦
坏苦（变异之苦）
「坏苦」就是我们感觉快乐的状态突然变成痛苦时，所受的那种苦。好比饭饱之余，我们一时感觉美好、满足，突然肚子内的寄生虫作怪，让我们绞痛万分。我们一时快乐，下一刻却被敌人夺去财富或牛羊家畜；或是大火吞噬了家园；或是突然被疾病或邪恶所影响；或是听到可怕的消息——这些都会让我们突然掉入痛苦的深渊。
事实就是如此，在轮回中不论何种舒适、快乐或威望，都毫无恒常性或稳定性。长期而言，谁都无法阻止痛苦的来袭。因此，不要再迷恋这一切。
苦苦
我们经验各种的苦上加苦，前一个苦尚未结束，下一个苦又来了。我们不只犯了麻疯症，且疔疮烂破了，然后伤口又受感染。我们的父亲身亡，过了不久母亲又亡故了。我们被敌人追杀，同时心爱的人死亡了。各种状况，不一而足。不论我们在轮回中投生何处，都得承受一个接一个的苦，从没有机会享受片刻的快乐。
行苦
也许有人会认为目前一切过得蛮好的，并没有受到什么苦。事实上，我们完全沉浸于苦因之中。我们一切的衣、食、住，各种令人愉悦的装饰与庆典，都来自于我们的恶行。因为我们的一切所为都混合了恶业，终究只会导致我们受苦。
我们现在认为快乐的因素，不论是衣食或其它想象得到的东西，每一样都是完全经由恶行所产生的；而其导致的结果，只会是在恶趣中承受无尽的痛苦。因此，所有在今天表面上看起来代表快乐的东西，事实上都是行苦。
生、老、病、死之苦
生之苦
这个世界的人类是胎生的，众生处在中阴状态的意识先要进入父精、母血的结合之中。然后，它再经历胚胎期的各种痛苦经验，由圆冻状、椭圆半流体状、厚长形、坚实椭圆形，一直到坚硬球形等阶段。等到肢体、器官、感官形成之后，这胎儿就困在恶臭、令人窒息的黑暗子宫中，好似被关进监牢里。当母亲吃热食时，胎儿的感觉恰似被火灼烧；当母亲吃冷食时，胎儿的感觉恰似被抛入冰水之中；当她躺下时，胎儿感觉有如被整座山压着；当她饱食时，胎儿好似被大石夹住；当她饥饿时，胎儿好似从悬崖掉落；当她行走或坐下时，胎儿感觉好像被狂风席卷般痛苦。
就当怀孕期将满，业力的推动将胎儿头足倒转，以便出生。当胎儿被推挤至产道时，会感觉到好似被巨人抓住双脚掷向墙壁般的痛苦。当胎儿被强迫挤过骨盆，他的感受恰如被拉过盘中小洞一般。如果开口太小，他也许就会因生不出来而胎死腹中。事实上，母亲与胎儿都可能在生产中死亡，即使他们都活了下来，也是经历了死亡一般的痛苦。
婴儿所经历的一切都是痛苦。生下来掉入床褥，好似掉落荆棘丛中。身上的不净物被擦拭时，犹如被活活地剥皮。被水洗净时，好似被荆棘鞭打。被抱去母亲的膝上时，犹如小鸟被老鹰衔走一般。头顶被擦抹酥油时，犹如被捆绑而丢入洞穴一般。被放在摇篮时，犹如被丢入污泥中一般。当婴儿饥渴、病痛时，他也只能啼哭。
老之苦
当我们忙碌于无关紧要又永无休止的俗务时，衰老的痛苦在不知不觉中已悄悄来临。我们的身体一点一滴地失去活力，消化不了自己喜好的食物。我们的视力渐退，看不清楚太小或太远的东西。我们的听力也退化，听不清楚声音或言语。我们的舌头也品尝不出饮食的味道，甚至口齿不清，说不出真正的意思。我们的心智功能减弱、记忆力衰退，变得迷糊而健忘。我们的牙齿脱落，不能咀嚼较硬的食物，而且说起话来也变得口齿不清。我们的体温失调，穿着薄衣已不足保暖。体力消失，无法举起重物。虽然还想要逸乐享受，却无奈心有余而力不足。我们的气脉败坏，变得不耐烦而轻易动怒。我们为众人轻贱，变得沮丧而悲伤。我们体内的元素失衡，出现各种疾病。我们的一切动作都倍感无力且艰难，甚至连行走、坐下都感到困难重重。
年老时，我们再也无法正常地以一个动作立即站起来，我们必须以双手撑地，好像要从硬地里拔桩似的。行走时，我们弯着腰、低着头，双脚不能迅速起落，好似顽童想偷抓鸟似地踟蹰前行。我们的手足关节疼痛难忍，无法慢慢地坐下，而是好比断了绳索的麻布袋一般，一屁股地重重坐下。
当我们的肌肉退化，皮肤就会变得松弛，身上与脸部满是皱纹。由于肉血减少，我们的骨节更为明显，颧骨与其它骨头也从皮下凸了出来。我们的记忆力衰退，变得迟钝，耳不聪、目不明。我们变得懵懂糊涂，而且常觉昏沉。随着体力消退，我们再也无意装扮自己了，所以衣着总是褴褛而沉重。我们吃的都是残羹剩饭，口中尝不出味道，所有的食物都冷淡无味。我们觉得身体极度沉重，做任何事都困难重重。我们在床上以被褥撑起身体，却下不了床。
到此时，由于身体的衰败，带给了我们抑郁沮丧，心理上极为痛苦。我们光鲜的美丽容颜都已尽失，满脸皱纹，双眉紧锁，脸露不悦。大家都唾弃我们，甚至踩过我们的头，我们也站不起来，毫无反应，像那些不分净垢、有成就的瑜伽士一般。我们无法忍受年老的痛苦，想要一死了之，但事实上，我们愈接近死亡，就愈害怕它。
我们所需经历的如此这般的老苦，与恶道众生所受的痛苦没有太大的不同。
病之苦
我们的身体由四大元素（地、水、火、风，或称「四大」）所组成，当四大产生不平衡时，各种疾病(与风[wind]、胆[bile]、痰[phlegm)等有关的症状）就会产生，我们也受到病苦的煎熬。
一旦疾病袭来，不论我们原来的身心多么年轻，如何健康力壮，如何处在巅峰的状态，我们还是会像小鸟被石子击中般地崩倒。我们顿时精疲力竭，卧床不起，任何小动作都感到吃力，甚至连回应别人的问候都很困难，说话有气无力，难以发出声音。我们辗转反侧，找不到舒适的姿势。我们食欲不振，彻夜难眠，不论白天或夜晚都一样漫长。我们必须忍受苦、酸、辣的药味，以及放血、火灸与各种难受的疗法，想到可能死于病痛的念头，又让我们恐惧万分。在这种病态力量的影响下，再加上自己缺乏整体观，我们可能会失去对身心的控制，因而在平常染污的显相上，更开始产生幻觉，有时病人甚至厌世而自杀。而有些麻疯或癫痫病患者，被众人排斥遗弃，自生自灭，他们虽生犹死地活着。
病人通常都无法照顾自己，病痛使他们暴躁易怒，对别人替他们做的事总是看不顺眼，吹毛求疵，变得愈来愈尖酸刻薄。如果病情持续不愈，人们就会感到厌倦，不再耐心地照顾他们，而疾病所带来的痛苦折磨，却一刻不曾停止。
死之苦
当死亡来临时，你瘫在床上，无力起身，即使看到饮食，也完全没有胃口。你被临终的感觉折磨着，心情愈来愈沮丧，所有的勇气与信心也消失无踪，你对即将面对的未来产生了恶兆与幻觉。你的大限已到，亲友围聚在旁，但他们一点也改变不了你将离去的事实，你完全独自经历死亡的痛苦。你即使拥有无数财产，也带不走一丝一毫。你无法让自己放下，但你也知道保不住它们。忆起往昔所作过的恶行，你懊悔不已；想到恶道的苦果，你恐惧万分。死亡，突然就来到面前了，恐惧占据了你，生命的显相渐渐流失，然后慢慢地，你的身体愈来愈冷。
当一个作恶多端的人濒临死亡时，他用力抓扯胸口，在皮肤上留下一道道的指痕。忆起往昔所有的恶行，他极度害怕投生恶道，懊悔在生前虽有闲暇，却未修持在死亡那一刻唯一有用的佛法。他如是了解，而感到极大的痛苦，因此，在临终时，他捶打自己的胸口，胸前留满了道道的指痕。俗话说：
观察恶人临终，
他是对我们证明业果的善知识。
甚至在他临死之前，恶道的体验就会开始对他逼近，所有的感知都变得恐怖，一切感觉都是痛苦。他的四大消融，呼吸变得粗重，四肢痉挛，开始产生幻觉，眼球向上翻转。而当此生结束时，死神即刻现前，中阴状态的幻影出现，但他却没有皈依或保护者。
我们完全无法确保会不会就在今天赤裸裸、两手空空地结束此生，而当它发生时，唯一真正能帮助我们的是佛法，没有其它可能的庇护。
因为死亡来得如此突然，不论老少都一样，所以我们更应该一出生就修持佛法。因为在死亡的那一刻，能帮助我们的唯有佛法。但直到现在，我们遗忘了死亡这件事，一直忙于征服对手、帮助友人、照顾家宅与财产，让家庭与朋友占据了我们的生活。但如此虚度时光，为了亲友而深陷于贪、嗔、痴之中，如果你能深思，就知道这是一个极大的错误。
人类的其它痛苦
怨憎会苦
我们可以花上所有的时间来守护自己的财富与资产，日夜都加以保全看顾，但即使如此，我们也免不了这些财富终究会被仇敌所分享。日间有强盗，夜里有窃贼，甚至野狗、豺狼与各种猛兽，都可能毫无预警地到来。显而易见地，我们拥有愈多的财富与资产，要拥有它、照顾它、增长它，都会更加麻烦。
我们所受的苦与所拥有的财产成正比。例如，如果你拥有一匹马，就会担心它可能会被小偷或仇人牵走，或担心它吃的粮草是否足够，仅仅是一匹马就带来足够的麻烦。如果你有一只羊，就有一只羊的麻烦；甚至如果你拥有四块茶砖，你也可以确定，就会有四块茶砖的麻烦。
爱别离苦
我们流转于世间，贪著于自己所认同的人，而对其它人则具有敌意。为了家人、追随者、同伴、朋友与爱人，我们都愿意承担各种痛苦。但亲友、眷属都无法恒久住世，我们迟早必定要离开他们。亲友死亡，或远离家乡，或被仇敌等其它危险胁迫，他们所经历的痛苦影响了我们，比我们自己受苦还要深刻。特别是为人父母，经常担忧小孩是否着凉、饥渴，甚至忧虑他们是否会生病或死亡。事实上，父母疼爱自己的小孩，甚至宁愿牺牲性命，也不愿他们受苦，因此受到极大的痛苦煎熬。
然而，虽然我们惧怕与相爱的亲友分离，因此受了这么多的苦，但是我们应该仔细地想一想，我们与亲爱的人是否真的如想象中般的亲爱？譬如，双亲对我们宣称亲子之爱，但他们爱的方法是误导的，而且其结果是终究有害的。他们努力给我们财富、田产，促使我们结婚，只是让轮回更加束缚我们。他们教导我们各种知识，如何去征服对手、照顾朋友，如何致富以及各种其它的恶行，这些都只会导致我们更加不可避免地沉沦在恶道中。他们所做的，没有什么比这更糟的了。
至于我们的子女，开始时他们吸吮我们身体内的精华，长大时从我们口中夺走食物，最后从我们手中攫取财产。我们所给的爱，他们以叛逆来回报。
我们将毕生所有赚取的财富都给了儿子们，完全不计较这是经历过多少痛苦、批评与恶行才得来的，但他们却一点也不感激。即使送给他们满满的中国银子，他们的感激还比不上我们送一把茶叶给一般人所得到的感谢。他们永远觉得父亲所拥有的，理所当然地会成为他们的财产。
自己的姊妹与女儿们，也一样吞噬着我们的财产而毫无感激。我们给得愈多，她们就会要得更多，就连念珠上的一颗假绿松石，也要用花言巧语骗走。最好的状况，她们只令其它人富裕，完全不带任何利益回娘家；如果处境不利，她们就会回到娘家，带回来的只是悲伤与耻辱而已。
至于我们的亲戚、朋友们，当我们富裕快乐、事事如意时，他们就待我们如天人般，尽力帮助我们，送一大堆不需要的东西。一旦我们沦落衰败，处境艰难，虽然对他们完全无害，我们也会被他们视如仇敌，即使是善意也会被恶意中伤。
所有这一切说明了子女、亲戚、朋友们，毫无任何实义。
求不得苦
在这世界上，没有人不希求幸福与快乐，但却没有人能得偿所愿。例如，一家人想造个房子让自己舒适地居住，但房子却倒塌，压死了他们。某人可能为了充饥而食，但食物却令他生病，甚至危及性命。兵士们上战场想要获胜，却立刻就阵亡了。一群人踏上商旅，希望获得极高的利润，却被袭击而沦为乞丐。不论我们花多少精力想在此生得到幸福与快乐，若不是过去世累积的福德因缘，我们可能连糊口都难以如愿。我们所从事的一切，只会替自己与别人带来麻烦而已，唯一能确定达成的，就是无法从恶道中解脱。这就是为何微小的福德，还胜于如山一般高的努力之故。
轮回中无止尽的琐碎俗务有什么用处呢？自无始以来，我们在轮回中，为了获得各种所求所作的种种努力，只带给了我们痛苦。在过去世，如果我们将所有追求世俗目标的百般努力，投入某一生的一段时期中，专注修持佛法的话，我们早已成佛了。如果未成佛，至少也能确定我们不会再是恶趣中受苦的对象了。
避不得苦
虽然世上没有人想要痛苦，但不论我们愿意与否，这都是我们会不断经历的。举例而言，有些人由于过去世的业力，今世成为某个统治者的子民或某个富人的奴隶。与自己的意愿相违，他们完全屈服于主人的意旨之下，没有任何自由可言，即使只是犯小错，也会被严厉地处罚，无法反抗。甚至如果现在被拉到刑场，他们也知道怎么都逃不走。我们随时随地都在面对自己所不想要的状况。
在此末法时期，四大部洲的众生无有安乐，特别是在南瞻部洲的人类，没有丝毫的快乐，他们的生活充满痛苦。如今，一年比一年、一月比一月、一日比一日，堕落更加速进行，甚至一餐、一晨、一晚都比前一个差。此劫已由毁坏走向更加毁坏，佛陀的教法日渐衰微，众生的快乐都日益减少。
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽