由衷的悲伤：当下这一刻，我们正在死亡
在《般若经》当中，佛陀曾言：「悲伤是非常重要的」如果你认为我们有各式各样的财富，像是房子、金钱、朋友等等世俗财富，那么我们也有一种超越世俗的财富。各位都知道，财富很难获得，尤其是超越世俗的财富；对于佛法初学者，超越世俗的财富更是不多。「悲伤」是身为一位修行者应该具备的重要财富之一，秋扬创巴仁波切(Chogyam Trungpa Rinpoche)称这种悲伤为「由衷的悲伤(genuine heart of sadness)」。
当然，各位可能会认为，我们生活当中已经有太多令人伤心的事了，但我们一般的悲伤跟我将要谈的代表财富的这种悲伤并不相同。一般的悲伤就像尝试将三颗草莓迭罗汉。你怀抱这样的希望：有了一颗草莓之后，就试图将第二颗草莓迭在第一颗上面；第二颗还可以站得住，但是要迭第三颗而且不掉下来就很难了。有时情况更糟，第三颗草莓看起来像是站在第二颗草莓上几秒钟，这可不妙！因为它给你希望，让你觉得下一次会成功，下一次会不同。我们的生活就有点像是这样。从一开始，我们就一直在尝试各种事物，但鲜少有人觉得自己还可以或自己已经充分活过了人生，我们想的多半是「我还未好好活过」──这样的悲伤是世俗的悲伤。
当我们谈超越世俗的悲伤，也就是我们将要讨论的代表财富的悲伤，它某种程度上像是一种幸福的悲伤。这有点儿像是聆听一首悲伤的歌，悲伤来自了悟事实，了解到不论你做什么、不论你多么接近成功，第三颗草莓终究只能站立一会儿然后掉落。了解那样的事实、那样的感觉，基本上就像是嘲笑自己——我们谈的是这种悲伤。
我们就像是在嘲笑自己、自己做事的方式、自己的态度和想法，这对我们会有帮助。人生如此辛苦，那又怎么样？所以我们不停地逛街购物，彷佛会活上一千年似的。当我们逛街购物，就是尝试把第三颗草莓迭在第二颗之上。这就是为何「由衷的悲伤」是如此重要的财富。
获得这种财富的唯一之道，先别提「获得」，唯一能让我们开始珍惜、渴望这种财富的方式，就是了解实相。我们要谈的并不是了悟很深奥的实相，譬如「色即是空，空即是色」；这次要谈的是很简单的事实，我们别无选择而必须接受的事实──死亡。但我们谈的不是未来才会发生的死亡，而是现在就正在发生的事实──当下这一刻，我们正在死亡。
了悟这种死亡的事实其实也就是了悟生存的实相。当然各位都知道这点，我会对此详加解释，但不会给各位一张临终时应该如何打包行李的清单。这里有个非常重要的议题：转世、来生。如果没有来生，就没什么好担心，你就像一座工厂，当电力耗尽，工厂也随之停止运转。我们都算是佛教徒，所以我们许多人不加思索地就相信轮回转世的概念，并自豪于这样的信仰。相反地，一些无政府主义的科学家们也许自豪于相信没有转世这回事。从佛教的观点来看，有没有转世，在究竟的层次上都属二元对立，因此我们只能在相对的层次上来讨论转世的概念。当我们在相对的层次上讨论时，基本上，我们是非常模糊地讨论。模糊、笼统、不精准，这是整套相对真理的一部分。
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
全球生死超越功德藏圆明.全球反堕胎功德藏
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