临终与死亡的忠告：从佛性到证悟之间的每件事都是中阴
现在我们要讨论细节部分。对于许多佛教上师，尤其是那些崇高的、已经证悟的上师，语言是非常模糊的。对这些伟大的上师来说，我们流利的英式英文、中文或其它语言，比起呢喃的儿语相差无几。可是我们别无选择，我们当然需要用语言来沟通。对于一个受过训练的修行者，对于他们的听觉来说，生与死没有丝毫差别。举一个好的例子，在英文中，goodbye 这个字有特定的意涵，不丹语或藏文里就没有这个词，中文有goodbye 吗？我想他们会说「请慢走」。所以，人类语言的运用差别很大。
这可不是小事，如何在不同的文化中诠释语意是很重要的议题。在某些文化里，某个字眼可能很粗鲁，但在别的文化这个字可能就可以被接受。我来分析一下，譬如英文里的「注意(attention)」，「请注意」的「注意」，在古典的印度文，譬如梵文里，他们有不同的说法，他们会说「给我你的…本性」、「给我你的悲心」之类的话。如果你是英国人，当我说「你眼睛里有污泥(here＇s mud in your eyes)」，你懂我在说什么〈译：比喻「看走眼了」〉；或「打断你的腿(break your legs)」，是干杯时祝彼此好运的意思。对修行者而言，生与死的差异并不那么大。我们为生而欢呼：「噢！一个新诞生的宝宝！」对于崇高的上师也许是：「噢！就要死了！」语言的诠释各不相同。
藏文里「中阴」一词，相信你们已经听过上千次，这可不是美国牛仔裤的品牌GAP！它真正的意思是「间隔」。「间隔」这个词其实是众多模糊语汇中的一个，但它是非常有力量的一个。对某些人来说，「中阴」算是重要的。「中阴」到底是什么意思？「二者之间」、「间隔」的意思。我说「中阴」是个模糊语彚是因为根本没有「这」或「那」。「间隔」的意思应该是在二者之间，但事实上根本没有这二者的存在。然而我们有「间隔」这种概念，而这是解释中阴状态、解释死亡与临终状态的一个好方法。我举一个很好的例子。
当我们进行「毘婆舍那」观的修行时，我们理应住于现在，住于过去与未来之间。这多么讽刺、多么愚蠢！过去已经过去了，未来还没到临，究竟何谓「现在」？住于现在，住于当下，这种说法多么模糊却又如此有力！所以我们要来讨论这个「间隔」。为了讨论的方便，我们必须假设有开始与结束这两个端点，以便呈现出间隔。从佛教的观点，我们正在经历的每一件事都是中阴。不同于一般认为中阴发生在死亡之后，我们说每一件事都是中阴。所以你会问：「好，如果每一件事都是中阴，那么这个间隔的始末两端是什么？」别忘记，它们只是为了讨论的方便。从佛性到证悟，这之间的每件事都是中阴。
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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