【生命实相六中阴】：从专注到散乱的三摩地中阴
六中阴：生存中阴，睡梦中阴，禅定中阴，死亡中阴，法性中阴，受生中阴。从佛教的观点，我们正在经历的每一件事都是中阴。但为了讨论的方便，也为了更精确地理解，我们将中阴区分为六个阶段，六种不同的中阴。六种不同的中阴也表示我必须提出六种不同的起点与终点。
在谈“临终中阴”之前，我们必须先谈“三摩地中阴”。让我先作个摘要。简单地说，佛教徒对于生与死的观点就是我们处在间隔里。“间隔”一词只是为了沟通上的方便，请不要以为真的有一个实际的区域被称为“间隔”。造成间隔的起点与终点，二者都是想象的。当我说“想象的”，我并没有轻视的意思，虽然它们是假想出来的，却具有非常大的力量。你只能去想象昨天，只能去想象明天，但是它们都非常有力量。因为昨天、去年、二千五百年前发生的事，所以我们做某些特定的事。
为了比较容易了解，我们将这些“间隔”分成六种。提醒你们，不确定性是这些间隔里一个很重要的元素。我们谈论死亡及临终，最初目的是为了获得代表财富的悲伤。悲伤是如此重要，这就有点儿像是爱情故事，里头总得有一些悲伤的成分。我想九成的爱情故事都得是悲伤的，对吧？不然这个故事就显得平淡无味了。我是以一个对电影有点研究的身分跟你们这么说。根据编剧专家的说法，一个好的爱情故事必得要具备许多阻碍才行。
今天上午我们开始谈第三种中阴──“三摩地中阴”，或称为“禅定中阴”。这很有意思，当我们将中阴分成六种，它们当然互相有所关联，但它们又明显不同。在生存中阴里，我可以看见你，你也可以看见我；这是生存中阴，它不同于睡梦中阴。在睡梦中阴里，你可以在天空飞，而且坠落也不会受伤。上述这两种中阴互相关联，但也有很大的差异。
我说有意思，是因为禅定中阴与其他五个中阴非常不一样。当你禅修时，即使只是片刻，假设是一分钟，从你开始专注在某物上，譬如专注在牙膏上，你意识到牙膏。之后你想到披萨，被披萨分散注意而忘了牙膏。你忘了原本正专注在牙膏上，你满脑想的都是披萨。这二者之间的间隔就是“禅定中阴”。
这个中阴实际上与生存中阴不同。它不是生存中阴，当然也不是睡梦中阴。所谓的生存中阴其实就是披萨出现之后的过程，它是另一个世界。基本上，这六个中阴就像是六个世界。禅定的境界也是一种世界，一种不可思议的世界。它也有不确定性，不过对于习惯它的人而言，这种不确定性同时令人感到熟悉，它是熟悉的不确定性。对于擅长禅定的人，这种不确定性很有意思；但对于不擅禅定的人，你就被不确定性给俘虏了。
你们之中有多少人吃过迷幻药？会产生幻觉的药物？或是任何一种形式的药物？当你吸食药物时，它会把你带到一个虚假的世界，一个很像禅定却全然虚假的世界，这是为什么年轻人会嗑药。它非常便宜！但很危险！我对嗑药的经验有一点点好感，我不想轻视这种经验，所以想要为它辩护一下。
我最近去了一趟秘鲁，那是个令人惊讶的地方，我一直都很想去。这事很奇怪，每当我想到太阳神或是印加人，都有一种似曾相识的感觉，总觉得我在很久很久以前曾经是他们的一份子，这种感觉很强烈。我没有读过许多有关印加人的资料，所以理论上对他们所知不多，但却感觉自己曾经好几世身为印加人。当人们谈到印加人是如何不文明，或是他们如何以活人来献祭，譬如把人切开或烧死等等，我通常都很想为他们辩护。
当然，我是在非暴力环境下接受教育的佛教徒，这么说难免会让人有点惊讶。但是印加人以活人献祭，某种程度是可以理解的。我见过一些萨满〈译：shaman 为巫师或灵媒的称呼〉，他们很有意思。他们会给来见他们的人某种植物，说只要服用这些很像仙人掌的植物，就会被带到另一个世界，又说这些很有力量的植物萃取会让你死去十分钟。这里我不是佛教的沙文主义者，但我认为那种经验很像假造的三摩地，非常不真实，它和生存中阴的世界有关联。至于三摩地，当我们禅定时，没有任何人为造作的性质在其中。
我提及这个的目的是，你们开始了解所谓的生存中阴没有多大意义，但这并不意味你要成为一个不负责任的无政府主义者或悲观主义者。我们总是问“有什么意义？”现在，“意义”的定义改变了。当“意义”的定义改变，所有的事物、你对世界的态度等也随之改变，这是很高层次的出离。这并不表示当你有机会出任某间大公司的执行长时，你会拒绝这个机会；不是这样。你会牢牢抓住它，你会追求、会得到这个职位，并且全力以赴，但你知道这个意义已经改变了。这点很重要。现在许多人禅坐的目的是为了疗愈或放松，但如果你是真正在禅修，就会了解放松的意义是什么。这就是第三种中阴。
——宗萨钦哲仁波切
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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