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希阿荣博堪布：修行并不神秘！现代社会我们更需要修行
我们藏族人常说：拥有一匹马，有一匹马的烦恼；拥有三匹马，有三匹马的烦恼。
答：有人会觉得自己的不快乐不如意主要是因为没有足够的金钱、地位或声名，如果有了这些，问题就都迎刃而解了。可是你看那些有名有利的人们，他们的烦恼似乎并不比你少。
我们藏族人常说：拥有一匹马，有一匹马的烦恼；拥有三匹马，有三匹马的烦恼。
物质的丰富满足了人们很多的需求，同时也不断创造着新的需求。少欲知足这句老话，放到现在仍然不过时。层出不穷的新需求当中，有很多其实是不必要的，因而减少欲望并不是苛待、压抑自己，反而是善待自己，是学习如何更理性、轻松地生活。
“知足”这个词很妙，你若觉得不够，就永远没有够的时候；你觉得够，随时也就够了。
答：人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
我们总听到有人抱怨说：“如果我当初那件事做成了，我的人生就会完全不同”。其实能否抓住机会，不只是够不够聪明，走不走运的问题，关键是福报和见地，如果福报足够，这次机会失掉了，还会有别的机会。
机遇的得与失，会改变一个人的生活经历，然而生命的品质，却是由心态、见地决定的。如果心态和见地不改变，你抓住机会或失去机会，生活之于你都不会有大的不同。
答：什么是进取心？我想这是一个值得思考的问题。人与人不同，你很难要求所有人都像大多数人那样去生活。其实大多数人的想法和做法也在不断变化。几十年前被认为积极上进的态度，现在看来可能只是偏执的表现；而“不思进取”的某些人，也许生命反而更有意义。
佛法里面可学的东西很多，有些非常实用的技巧和方法，能帮助你提高效率和面对压力，从而更好地适应现代社会。有些人忙，其实只是忙乱和分不清轻重缓急；压力大，主要是因为不善于管理情绪和处理关系，而佛法修行会使人心思敏锐柔和，自制、觉察，面对压力和不必要的对抗，也知道如何去化解。
更可贵的是，佛法教给你见地，使你能跳出来看竞争、看压力、看这个快节奏的生活。比能否适应这些更重要的是你得明白，生活里除了这些，还有别的。这样，你才知道去平衡，才会少做无用功把生命浪费在无谓的忙碌和比赛上。
答：不要用神秘的眼光看待修行。修行的目的是为了远离痛苦，获得安乐，这是我们一直试图去做的事。佛法的修行，简言之，就是学习以正确的方法，创造正确的条件去实现自由安乐。显然这是在普通人的平凡生活中也可以去做的一件事情。
修行佛法，先要打好一个基础，即贤善的人格，也就是要有一颗善良的心，不会存心去伤害，面对困境不会轻易失掉心中的善意。大家平时可以检视自己的内心，看是否不存害心，常怀善意，如果没有做到，要提醒自己。这是修行的开始。
不妨把日常的工作、生活当成训练内心的平台，把遇到的每一个人看成是自己完善人格修养的一个机会。在佛教中，我们常说众生是修行人的福田。我们有幸值遇的每一个生命，都能帮助我们培植福德，收获安乐。
在见解方面，如果能对无常和因果生起坚定的信解，我们便能更好地面对种种不健康的精神状态，像焦虑、愤怒、嫉恨等。
因果是现象自然的规律。普通人由于局限，只能看到因果的无尽相续中某个片断，只有圆满觉悟的佛陀才无误了知因果，他慈悲地告诉人们什么行为会带来什么后果，我们可以据此决定自己该怎么做。
做到以上这些，算是有了点基础，可以开始较为深入的修学佛法了。
答：网络的发展使我们能便捷的获取信息，也会造成不好的影响，首先是信息的泛滥，我们其实不需要知道那么多信息。大多数人每天花大量时间走马观花海量信息，心思变得散乱浮躁，难以静下心来考虑问题和做事。
一方面，信息本身是碎片化的，五花八门，虚虚实实；另一方面，又缺乏基于心思精纯而来的准确判断力，这样对一件事情作出的结论难免以偏概全。
第二个问题就是网络为大家提供了发声的平台，但很多网络上交锋的各方并没在讲道理，而仅仅是在发泄自己的情绪而已。
佛法里讲对治贪、嗔、痴，这个“嗔”指的就是负面情绪，对治嗔心也就是学习管理自己的情绪，当内心有负面情绪生起时，能够马上觉察到它，并把它与观点区分开，在网络环境中，这尤为重要。
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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