【祖古乌金仁波切】佛教教法的精髓与核心 ...
在你完全放弃任何自私自利的执着，只充满了虔敬心或悲心的时刻，就不会有任何会让空性的了悟散乱的概念，那是究竟的通行证——去体验对充满悲心的空性的了悟。所以佛教的经乘说，结合悲心与对空性的内观，是证悟的真实道路。
悲心源自清楚的看见其他众生所处的状态，把你的注意力从只关心自己转移开来之后，你开始设生处地的了解其他众生的感受，你很快了解到，众生的目标和他们真正内观达成的事物是完全相抵触的。每一个人都想要自由和快乐，但是透过意念（意）、言语（语）、和行为（身）所追求的事物却制造了进一步的痛苦和纠缠。当人真正清楚的看到这一点时，悲心的感受就变得势不可挡。在悲心变得势不可挡的刹那，对空性的内观就会完全离于散乱，因此你能够了证存在于每个人之内本初自在、本初清净的佛性，这是为什么悲心在经乘中如此重要的原因。结合善巧方便与智慧，结合悲心与空性，是佛教教法的精髓与核心。
所有众生心的本质都被两种障蔽（二障）所覆盖。其中一种障蔽称为“烦恼障”，即贪、嗔、痴。第二种障蔽称为“所知障”，即对主体、客体和两者交互作用的细微执着，在此之中，明觉偏离成为二元分离的执着。
你或许对佛法没有太多的知识，但是如果你信任三宝，仁慈地对待其他众生，并且真正地了解今生没有什么会永远长久，那么你就已经领受到三宝的加持。
真正的成就是指充满悲心和虔敬心。
让你无法描述的明觉，不散乱地安住在本初虚空毫无掩饰的状态之中，它是不必去想象的，因为这毫无掩饰的本初虚空已经是我们的自性。你不必想象它是如此。
无上的禅修是不去禅修；无上的修学是不把任何事情记在心上。
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願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
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圆明.全球反堕胎功德藏
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