知道而修与不知道而修
知道要改习性，就有希望成佛
人身难得，佛法难闻，师父更难遇，样样具足的时候要珍惜。什么事都要放下来，听听课。我觉得不要说改变内心的习性，只要知道要改变，功德就已经很大了。用三界珍宝来供养佛，没甚么功德；师父讲完后，徒弟知道要改，功德就很大了。
为什么呢？知道要改的人，有希望能成佛，完全不知道改的人，百分之百没机会。是不是？台湾人说：“做不到，知道有什么用？”这是一种颠倒抹黑、断章取义的说法，是很不好的观念，以后不可以这样讲。
不知道的人，根本没机会做到
不知道的人根本没机会做到，知道的人才有机会做到。对知道的人，要法喜充满、随喜他的功德，“唉呦！我不知道，你却知道。”不要去想他有没有做到。你不知道，他知道就已经很了不起了。希望不知道的人随喜知道的人；知道的人随喜做到的人；做到的人随喜成就的人，成就的人随喜圆满的人。
不就是这样上去的吗？不应该是打压的嘛！台湾人说：“知道有什么用？大家都做不到！”你做不到，是不知道而做不到，但我是知道而做不到，谁机会比较多？当然是知道的人做得到的机会比较多。不知道的人还是在混嘛！知道抽烟不好的人，有戒烟的机会；连抽烟不好都不知道的人，那怎么会戒烟呢？一样的道理。
什么都不知道，只是盲修瞎练
不闻就不知道，不知道就不会思考，不思考如何修？首先知道叫闻慧，知道以后，慢慢的去思考，会了、知道了，才会修，这叫闻思修嘛。什么都不知道，修个屁，盲修瞎练，修到现在什么都不是，还不是老样子。不但老样子，愈老愈差劲，这个就是不知道而修，才搞到这样。
知道→了解→了悟→证悟
自然→自在→潇洒→法性穷尽
这些都先要知道，知道以后，要记得，要下功夫；不知道的话，没有办法下功夫。所以先要知道，但也不能把知道当作究竟。知道也是一种过程，下功夫也是一种过程，这些都有前后顺序。知道很重要，要先知道，然后再了解，然后就会了悟，接着就开始证悟。证悟以后再开始证悟为自然，自然就自在，自在为潇洒，潇洒为法性穷尽。这些都有一个个的过程。
所以要听课。知道是要靠师父，思惟也是要靠师父，修也是得靠师父。师父教你到了一段时间，就像马尔巴对密勒日巴那样，师父说：“你够了，你可以走啰。”直到被师父赶为止。如果这辈子没有被师父赶的话，那你就危险啰，就是已经没救了。
重复听，重复的记住，遇到的时候就去执行
师父讲的内容有些重复，但没有关系，要重复的听，重复的记住。一直重复的听、重复的听，一次、两次、三次、四次、一百次、两百次、一千次，慢慢地就吸收进去、就记住了，真的遇到的时候，就去执行，就真的会对治烦恼跟困扰。
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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