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第三集 生命轮回 · 下

大多数人的一辈子只做了三件事

自欺，欺人，被人欺。

当我们一如既往的认为自己牢牢掌握着已经发生、正在发生和即将发生的命运时，现实的残酷是如此的让人震惊，并直接的粉碎了我们的自以为是。环境污染，生态失衡，资源短缺，能源匮乏，自然灾害频发，瘟疫流行，地区冲突，种族屠杀，恐怖活动，战争威胁，核武阴影，贫富分化，金融危机，信仰缺失，道德滑坡，人性沦丧……在人类历史上，我们第一次面对如此众多的攸关人类共同命运的全球性问题和困境。

在否认无常，执着一切万有为真实的无明愚痴推动下，我们贪婪的攫取着一切，不断填充自己无穷无尽的欲望沟壑。自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果。真实不虚的因果关系是自然界构成的最基本规律，也是全世界最公正的命运裁判。源于贪爱、嗔恚和愚痴的业行，推动我们的生命在六道中轮回。其中善的业行所导致的美好因果，会将我们的生命带至较高的层次：天、阿修罗和人这三善道。恶的业行所导致的不幸因果，会将我们的生命导入三种可怕的生命层次，即旁生、饿鬼和地狱道中。

在生命轮回的六种状态中，天道无疑是最美好的所在。在那里人们凭藉过去生中行善积德的业力，享受着幸福而且长寿的生活。但福报终有享尽时，那时他们仍会往下五道沉沦，尤其可能是三恶道。在他们寿命行将终止的时候，他们知道自己因为耽溺享福而不思修行，并因此即将转生于痛苦的其它道，这种体验使他们格外痛苦。

在天道的右方是阿修罗道。阿修罗本性善良，由于过往生中的善业力极大，他们的福报与天界众生相去不远，但却没有天人的品德，并因阿修罗所具有的傲慢和妒忌等习气，而未能生于天界中。在图中，一棵结满果实的大树长在他们的土地上，有位阿修罗正拿着一把斧头想要砍树取果，而硕果累累的部分却属于天人的范围，使这位阿修罗无论如何努力，也摘不到长在自家土地上的果实。而天人们却正在享用着从阿修罗土地上长出来的食物。这导致了阿修罗对天人的巨大仇恨和两者间永无止境的战争。

我们无法用具体的形象去描绘六道的全部情境，也不能苛求所有人接受这如神话传说般的生命描述，但至少从情绪的角度，我们应该很容易读解六道的意义。当我们生起无伪的善良时，那一刻仿佛我们光环加身，温暖而和乐光明，“如同天使一般”是对善良的描绘，善心对应天道。而当我们因为自己做的不错而心生傲慢，但看到别人比自己做的还要好，又有些嫉妒不悦，并怀着负面情绪要和对方比个高下时，此刻我们大概就像一个阿修罗。

常常处于自我良知的反复纠结状态，则是人类的共同特点。人道众生的八种苦难，在第一集《认识无常》中我们已经做了描述。图中包含了不同类型的人类活动，从屠宰动物到热衷公益，从花天酒地到出家修行的都有。这些迥异的活动也正说明了一件事，那就是人的一生是有可能因为接受了教育而有所改变的。从这个角度看，那么天道固然较为崇高也较为幸福，但却缺少了人道众生所独有的、能够改善生命的机会。人道苦乐交杂，虽有苦，还不至于极苦，足以激发人们求变的意念，这一点很重要。

在转轮下半部的左侧是旁生道。根据《正法念处经》中的记载，畜生道的众生大至飞龙大鹏，小至蝼蚁蜉蝣，约有三四十亿种。依住处可分为水行、空行及陆行三类。使这一道众生受苦的是，他们的生存往往只是为了供应其它众生的使用。“弱肉强食”和“被奴役压迫”则是旁生道的代名词。

在六道轮回里，人们比较容易接受的，是对人道和旁生道的描述，因为他们更让我们看得见和摸得着。“弱肉强食”和“被奴役压迫”也常常被用于形容我们的生活。当然，有些人的一生中也会有比如“荣华富贵”，或者是“否极泰来”的时候，但这些快乐是如此的脆弱和让人无法掌控。不仅短暂、不稳定，尤其是当它面对人的生老病死时，显得是那样的不堪一击。有意思的是，人道作为六道中三善道的最下端，旁生道作为三恶道的最上端，共同存在于同一时空，似乎也在直观的向我们竖起向左走或向右走的路标。而这前进的方向则取决于我们的因果业行。

在旁生道的右侧是饿鬼道，饥渴是最让这一道众生痛苦的原因。他们会一直不断的寻找食物和饮水，但问题是它们不但找不到食物，甚至连饮食的名字都无法听到。他们有着巨大的肚皮和胃口，但是喉咙却非常细小，小到仅能吞下微量的食物。不过就算他们能找到少量的食物进食，这些食物也会沿着喉咙一路灼烧到腹内底部。

最下面的一个图格描述的就是地狱景象。其中包括八热地狱、八寒地狱，以及近边地狱和无间地狱等。地狱的苦难情景，人类的全部思维也无法想象。根据佛陀的教授，一个人人一生中所受的全部痛苦加起来的总和，不及地狱众生一刹那的痛苦。

地狱众生的痛苦，人类无法想象，但我们能够稍微体验到些许。比如生活中，如果你心中强烈的嗔恨某个人，那种嗔恨的感受本身就是地狱一般的体验。仇恨、贪婪和报复，在这个世界上造就了诸多人间地狱。那些贫穷卑贱、为饥渴所苦的人们，也正在经历与饿鬼道众生相似的体验。

当然，即使是最可怕的地狱与惩罚，也是因缘和合而成，因此也是无常性的。所以，从这一刻起去醒悟无常，按照佛陀教导的修行之路，证得究竟的智悲佛果，就一定能够将地狱众生救度出苦海。

让我们回过头再看一下生死之轮：由于不了解事相和合无常的本来面目，我们陷入强大而恒常的自我执着，进而“被鼓动”起三种基本烦恼：贪爱，嗔恚和愚痴。贪爱由鸽来表意，嗔恚由蛇来表意，愚痴也就是根本无明用猪来代表。第一圈的这三种烦恼，成为生死之轮的发动机，让我们沉溺于第二圈黑白半圆所象征的善恶业海中。我们的每一个或善或恶的起心动念和行为结果，也就是“业行”，从这里开始推动我们在六道（也就是第三个圈）中的因果轮回。

如果一个人不是很清楚因与果的关系，就很难进一步了解一切万有和合无常的道理，自己的身心业行也很容易蒙昧因果，长久的困顿于自我欲望编织的轮回中，求出无期。正因如此，释迦牟尼佛便开示了十二因缘的道理，说明流转生死过程中造业的因和果，这样我们才能透彻的了解因果循环的过程，进而从把握业行开始，趋向安乐解脱。

第四圈，也就是最外圈的十二个图格，祥细的为我们解释了生命受困于轮回的因果关系。在仔细说明以前，先让我们看看这十二个缘起有哪些内容：

轮回从无明开始，无明激发了行，行终止后产生于意识的习气叫做因识，果识是因识所导致的投胎，两者之间可能会间隔上很长一段时间。新生命时期的开始叫做名色，名色会发展成六入，这是胚胎的不断发育。当身体形成之后，就发展出触，由触而产生受，由受产生爱，由爱产生取，由取发展成有，也就是这个生命终结、下一个生命开始前的最后一个阶段，由有产生生，下一生命即从生开始，生再继续形成老死。

未

完

待

续

.

.

.

如果你不给自己烦恼

别人也永远不可能给你烦恼

因为你自己的内心

你放不下

——释迦牟尼佛

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願以此功德　遍及於一切

我等與眾生　皆共成佛道

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间 

愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽

     圆明 · 全球反堕胎联盟功德藏

 圆明.全球反堕胎功德藏

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